ــ وبناء على ما سبق يمكن القول بأن أنواع الصبر عند الطائفة المنصورة هي كالآتي:

النوع الأول: الصبر على الطاعة اللازمة.

النوع الثاني: الصبر على الطاعة المتعدية.

النوع الثالث: الصبر على ما يصيب العبد من البلاء.

* وقد قال تعالى: {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ} [الطور: 48] .

* وقال تعالى_ كذلك_: {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ} [القلم: 48] .

* وقال تعالى_ أيضًا_: {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا} [الإنسان: 24] .

ـ لحكم الذي أمرنا الله سبحانه وتعالى بالصبر له يتضمن: الحكم الشرعي بفعل المأمور_ اللازم, والمتعدي_, واجتناب المحظور_ اللازم, والمتعدي_, ويتضمن_كذلك_: الحكم القدري, الكوني الذي كتبه الله, وقدّره على عبده من البلاء, والمحن, وكل ما يصيبه.

فتضمنت هذه الآيات: الأمر بكل أنواع الصبر السابقة.

قال الإمام ابن القيم_ رحمه الله_: [الصبر باعتبار متعلقه ثلاثة أقسام: صبر على الأوامر حتى يؤديها, وصبر عن المناهي, والمخالفات حتى لا يقع فيها, وصبر على الأقدار, والأقضية حتى لا يتسخطها.

وهذه الأنواع الثلاثة: هي التي قال فيها الشيخ عبد القادر في فتوح الغيب: لا بد للعبد من أمر يفعله, ونهي يجتنبه, وقدر يصبر عليه.

وهذا الكلام منه_ رضي الله تعالى عنه_ متعلق بطرفين: طرف من جهة الرب تعالى, وطرف من جهة العبد.

فأما الذي من جهة الرب: فهو أن الله تعالى له على عبده حكمان: حكم شرعي, ديني, وحكم كوني, قدري, فالشرعي: متعلق بأمره, والكوني: متعلق بخلقه, وهو سبحانه له الخلق, والأمر.

وحكمه الديني, الطلبي: نوعان بحسب المطلوب, فإن المطلوب إن كان محبوبًا له: فالمطلوب فعله إما واجبًا, وإما مستحبًا, ولا يتم ذلك إلا بالصبر.