(( قَالَ أَبُو أَيُّوبَ: فَقَدِمْنَا الشام فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ بُنِيَتْ قِبَلَ الْقِبْلَةِ ) )

قِبَلَ: بكسر القاف وفتح الباء، في تلك الجهة.

والمراحيض: جمع مرحاض بكسر الميم وهو المغتسل، من الرحض وهو الغسل [1] .

(( فَنَنْحَرِفُ وَنَسْتَغْفِرُ ) )

فإن قلتَ: لم كان الانحراف؟، ومثله جائز في النبيان من غير انحراف.

قلتُ: إما أنه لم يبلغه حديث ابن عمر [2] ، أو كانت تلك المراحيض في الصحراء.

فإن قلتَ: فإذا انحرف، لِمَ كان الاستغفار؟.

قلتُ: إما أنه لا يتمكن من الانحراف كما هو حقه، أو استغفر لبنائها، فإنها بنيت وشريعة عيسى قائمة، وإنكارًا على بانيها، وكثيرًا ما يرى الإنسان منكرًا فيقول: استغفر الله، وإن لم يكن صادرًا منه [3] .

(( وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، سَمِعْتُ أَبَا أَيُّوبَ ) )فائدة هذا التعليق التصريح بسماع عطاء من أبي أيوب، بخلاف الطريق الذي أسنده، كذا قيل [4] .

المكية

[195/ب]

والصواب أن ليس هنا تعليق إذ التقدير: / وعن الزهري بالإسناد المذكور؛ لأنَّ سفيان رواه تارة بلفظ حدثنا، وتارة بلفظ عن.

(1) النهاية في غريب الأثر: ج 2/ 208.

(2) قال عبد الله بن عمر: لقد ارتقيت يومًا على ظهر بيت لنا، فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على لبنتين مستقبلًا بيت المقدس لحاجته ... صحيح البخاري: ج 1/ 67/145، كتاب الوضوء، باب من تبرز على لبنتين.

(3) في هامش الأصل ونسخة الحميدية ما نصه: (( أقول: في الحديث دلالة ظاهرة للحنفية على منع استقبال القبلة في البنيان والصحراء، وأما حمل المراحيض على كونها في الصحراء فهو مكابرة ظاهرة تعرف بالتأمل ) ). ا. هـ وليست هذه الزيادة في نسخة مكة. وخطها مغاير لخط المخطوط ولم يتبين لي صاحبه.

(4) الكرماني: 4/ 57.