405 -حَدَّثَنَا [1] قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم: رَأَى نُخَامَةً فِي الْقِبْلَةِ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُئِيَ فِي وَجْهِهِ، فَقَامَ فَحَكَّهُ بِيَدِهِ، فَقَالَ: إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلَاتِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، أَوْ إِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَلَا يَبْزُقَنَّ أَحَدُكُمْ قِبَلَ قِبْلَتِهِ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ، ثُمَّ أَخَذَ طَرَفَ رِدَائِهِ فَبَصَقَ فِيهِ، ثُمَّ رَدَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ، فَقَالَ: أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا.

406 -حَدَّثَنَا [2] عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأَى بُصَاقًا فِي جِدَارِ الْقِبْلَةِ، فَحَكَّهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقْ قِبَلَ وَجْهِهِ، فَإِنَّ اللهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى.

407 -حَدَّثَنَا [3] عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأَى فِي جِدَارِ الْقِبْلَةِ مُخَاطًا، أَوْ بُصَاقًا، أَوْ نُخَامَةً، فَحَكَّهُ.

بَابُ حَكِّ الْبُزَاقِ بِالْيَدِ مِنَ الْمَسْجِدِ

(( الْبُزَاقِ ) )والبصاق والبساق: بضم الباء كلها بمعنى واحد [4] .

405 - (( قُتَيْبَةُ ) )بضم القاف على وزن المصغر، وكذا حُمَيد.

(( أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم: رَأَى نُخَامَةً فِي الْقِبْلَةِ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُئِيَ فِي وَجْهِهِ ) )أي: كراهةُ ذلك.

(( النُخَامَةً ) )بضم النون، قال صاحب المطالع [5] : هي ما يخرج من الصدر [6] ، وقال ابن الأثير: تخرج من مخرج الخاء المعجمة، وقيل: بالميم ما يخرج من الصدر، وبالعين ما ينزل من الرأس، وقيل: بالعكس [7] .

(1) التحفة: [س] 582، أطرافه: 241، 412، 413، 417، 531، 532، 822، 1214.

(2) التحفة: [م س] 8366، أطرافه:753، 1213، 6111.

(3) التحفة: [م] 17155.

(4) لسان العرب لابن منظور: ج 10/ 19، مادة: بزق.

(5) مطالع الأنوار على صحاح الآثار في ما استغلق من كتاب الموطأ ومسلم والبخاري وإيضاح مبهم لغاتها، في غريب الحديث، لابن قرقول إبراهيم بن يوسف المتوفى سنة تسع وستين وخمسمائة، وضعه على منوال مشارق الأنوار للقاضي عياض. ولا يزال مخطوط. كشف الظنون: ج 2/ 1715، سير أعلام النبلاء: ج 20/ 520/334.

(6) نقله عنه ابن الملقن في التوضيح: 5/ 418.

(7) النهاية في غريب الأثر: ج 5/ 33، تهذيب اللغة للأزهري: ج 7/ 191.