626 -حَدَّثَنَا [1] أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ بِالْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ، قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ بَعْدَ أَنْ يَسْتَبِينَ الْفَجْرُ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ، حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ لِلْإِقَامَةِ.

بَابُ مَنِ انْتَظَرَ الْإِقَامَةَ

626 - (( أَبُو الْيَمَانِ ) )بتخفيف النون، الحكم بن نافع.

الحميدية

[110/أ]

(( كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ بِالْأُولَى ) )أي: المناداة الأولى، وهي الأذان، قال تعالى: {وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ} المائدة: 58، الباء في قوله: (( بالأولى ) )يتعلَّق بالمؤذِّن، قال الصاغاني [2] /: صوابه سكب بالباء الموحدة، مستعار للفراغ من الأذان، فعلى هذا الباء بمعنى متعلق بسكب [3] .

(( حتّى يَسْتَبِينَ الْفَجْرُ ) )بالرفع، أي: يظهر غاية الظهور، وبالنصب أي: يستيقنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذا جاء في رواية أخرى يستنير [4] .

(1) التحفة: [س] 16465، أطرافه: 994، 1123، 1160، 1170، 6310.

(2) الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر العدوي العمري الصاغاني، ويقال: الصغاني، الحنفي رضي الدين، أعلم أهل عصره في اللغة. وكان فقيهًا محدثًا. ولد بالهند ودخل بغداد، ورحل إلى اليمن، وتوفي ودفن في بغداد، وكان قد أوصى أن يدفن بمكة، فنقل إليها ودفن بها سنة (650 هـ) . له تصانيف كثيرة منها: مجمع البحرين، والتكملة لصحاح الجوهري، والعباب الزاخر معجم في اللغة، ومشارق الأنوار في الحديث، وله شرح صحيح البخاري، ودر السحابة في مواضع وفيات الصحابة. انظر: معجم الأدباء لياقوت الحموي: ج 3/ 94/335، الوافي بالوفيات للصفدي: ج 12/ 150، الأعلام للزركلي: 2/ 214.

(3) قال الحافظ: وأفرط الصاغاني في العباب فجزم أنها بالموحدة وكذا ضبطها في نسخته التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري، وأنَّ المحدثين يقولونها بالمثناة ثم ادعى أنها تصحيف وليس كما قال. (فتح الباري: ج 2/ 109) ، ولم أجده في المطبوع من العباب الزاخر، وانظر: غريب الحديث للخطابي: ج 1/ 167، شرح صحيح البخاري لابن بطال: ج 2/ 253، النهاية في غريب الأثر: ج 2/ 382.

(4) أشار في السلطانية أنها رواية أبي ذر الهروي والكشميهني، 1/ 128.