851 -حَدَّثَنَا [1] مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ قَالَ: صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِالْمَدِينَةِ الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْرِعًا فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بَعْضِ حُجَرِ نِسَائِهِ، فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ، فَرَأَى أَنَّهُمْ قَدْ عَجِبُوا مِنْ سُرْعَتِهِ فَقَالَ: ذَكَرْتُ (ذُكِّرْتُ) شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ عِنْدَنَا فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ.

بَابُ مَنْ صَلَّى بِالنَّاسِ فَذَكَرَ حَاجَةً فَتَخَطَّاهُمْ

851 - (( عُبَيْدِ ) )مصغَّر [2] .

(( ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ) )بضمِّ الميم، مصغَّر، اسم الابن عبد الله، وأبو مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان.

(( قَامَ مُسْرِعًا فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ ) )أي: تكلَّف في الخطو من ازدحام الناس.

فإن قلتَ: كيف تخطَّى رقاب الناس وقد نهى عنه؟.

قلتُ: ذاك حيث لا ضرورة.

(( فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ ) )ظنُّوا أنَّه نزل في شأنهم شيءٌ، أو عرض له في ذاته عارض.

فلمَّا رأى اشتغال بالهم (( قال: ذَكَرْتُ شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ عِنْدَنَا فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي ) )

التبر: قطع الذهب قبل أن يُحَصَّلْ، من البتر وهو القطع، وقيل: كلُّ ما لم يُصَفَّ ويُحَصًّل يطلق عليه التبر من الفضَّة وساير الجواهر [3] .

الأصل

[286/أ]

وفي الحديث دلالة على أنَّ مكث الإمام في مصلاَّه إنَّما يكون /إذا لم تقع ضرورة.

وأراد بالحبس: حبس فكره في جلال الله وآياته.

(1) التحفة: [س] 9906، أطرافه: 1221، 1430، 6275.

(2) محمد بن عبيد بن ميمون المدني اللبان بفتح المثناة وتشديد الموحدة التيمي مولاهم، صدوق يخطئ، من العاشرة، [خ ق] . (التقريب: ج 1/ 495/6121) .

(3) التبر: هو الذهب والفضة قبل أن يضربا دنانير ودراهم. النهاية في غريب الأثر: ج 1/ 179.