977 -حَدَّثَنَا [1] مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَقِيلَ لَهُ: أَشَهِدْتَ الْعِيدَ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟، قَالَ: نَعَمْ، وَلَوْلَا مَكَانِي مِنَ الصِّغَرِ مَا شَهِدْتُهُ، حَتَّى أَتَى الْعَلَمَ الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ فَصَلَّى، ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلَالٌ، فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ، وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَرَأَيْتُهُنَّ يَهْوِينَ بِأَيْدِيهِنَّ، يَقْذِفْنَهُ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ، ثُمَّ انْطَلَقَ هُوَ وَبِلَالٌ إِلَى بَيْتِهِ.

بَابُ الْعَلَمِ الَّذِي بِالْمُصَلَّى

977 - (( مُسَدَّدٌ ) )بضمِّ الميم وتشديد الدّال المفتوحة.

(( عَابِسٍ ) )بالباء الموحَّدة وسين مهملة.

(( سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قِيلَ لَهُ: أَشَهِدْتَ الْعِيدَ ) )أي: مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم .

(( قَالَ: نَعَمْ، وَلَوْلَا مَكَانِي مِنَ الصِّغَرِ مَا شَهِدْتُهُ ) )قوله: مِنَ الصِّغَرِ متعلِّق بقوله: (( ما شهدت ) )، وتقدير الكلام: ولولا مكاني وقربي من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أشهده؛ لأنَّ أمثالي من الصِّغار لم يكونوا يشهدون.

(( حَتَّى أَتَى الْعَلَمَ الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ ) )العلم: ما يكون علامة كالمنار ونحوه.

(( كَثِيرِ ) )ضد القليل.

(( الصَّلْتِ ) )بالصَّاد المهملة.

الأصل

[299/أ]

(( فَرَأَيْتُهُنَّ يُهْوِينَ ) )بضمِّ الياء، قال الأصمعي: / أهوى بيده أشار، والمراد به في الحديث: الأخذ باليد [2] .

(( يَقْذِفْنَهُ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ ) )أي: يُلْقِينَهُ كما في الرِّواية الأخرى [3] ، وذلك لئلاَّ تَقَعَ يدهنَّ على يده، والضمير للمقذوف، وإن لم يجرِ ذكره لقرينة المقام.

فإن قلتَ: أيُّ فائدة من ترجمة الباب بالعلم بالمصلِّى.

(1) التحفة: [د س] 5816، أطرافه: 98، 863، 962، 964، 975، 979، 989، 1431، 1449، 4895، 5249، 5880، 5881، 5883، 7325.

(2) مشارق الأنوار على صحاح الآثار للقاضي عياض: ج 2/ 273.

(3) يأتي في الحديث التالي: (978) .