370 -حَدَّثَنَا [1] عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الْمَوَالِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَهُوَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ مُلْتَحِفًا بِهِ، وَرِدَاؤُهُ مَوْضُوعٌ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْنَا: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، تُصَلِّي وَرِدَاؤُكَ مَوْضُوعٌ؟!. قَالَ: نَعَمْ، أَحْبَبْتُ أَنْ يَرَانِي الْجُهَّالُ مِثْلُكُمْ، رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي هَكَذَا.

بَابُ الصَّلَاةِ بِغَيْرِ رِدَاءٍ

370 - (( ابْنُ أَبِي الْمَوَالِي ) )بفتح الميم جمع المولى، هو عبد الرحمن بن زيد بن موالي، مولى علي بن أبي طالب [2] .

(( مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ) )بكسر الدال.

(( دَخَلْتُ عَلَى جَابِرِ وَهُوَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ مُلْتَحِفًا بِهِ ) )أي: منتطعًا به، لم يكن اشتمال الصماء؛ لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهاه عنه.

الحميدية

[78/أ]

(( فَلَمَّا انْصَرَفَ / قُلْنَا: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ تُصَلِّي وَرِدَاؤُكَ مَوْضُوعٌ؟ ) )بتقدير همزة الاستفهام في تصلي.

(( قَالَ: نَعَمْ، أَحْبَبْتُ أَنْ يَرَانِي الْجُهَّالُ مِثْلُكُمْ ) )برفع مثلُكُم على الوصفية؛ لأنَّ اللام في الجُهال للعهد الذهني، فهو في حكم النكرة، والدليل على هذا أنَّه جعله وصفًا للنكرة في قوله: ليراني أحمق مثلك [3] .

وقد أجاب بعضهم: بأنَّ المثل هنا معرَّفٌ؛ لأنَّه أضيف إلى ما هو مشهور بالمماثلة [4] ، وليس بشيء، وأيُّ شهرة هنا، على أنَّه قال فيما تقدم في قوله:"ليراني أحمق مثلك"، أن لفظ مثلك نكرة لم يضف إلى ما هو مشهور بالمماثلة، ثم قال: أو اللام للجنس فهو في حكم النكرة.

(1) التحفة: 3065، طرفه:352.

(2) عبد الرحمن بن أبي الموالي، واسمه زيد، وقيل أبو الموال جده، أبو محمد مولى آل علي، صدوق ربما أخطأ، من السابعة مات سنة ثلاث وسبعين ومائة، [خ د ت س ق] . (التقريب: ج 1/ 351/4021) .

(3) سبق في حديث رقم: (352) .

(4) في حاشية الأصل: كلامه مع الكرماني، 4/ 29.