453 -حَدَّثَنَا [1] أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيَّ يَسْتَشْهِدُ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَنْشُدُكَ اللهَ، هَلْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ: يَا حَسَّانُ أَجِبْ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ؟، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: نَعَمْ.

بَابُ الشِّعْرِ فِي الْمَسْجِدِ

453 - (( الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ) )بفتح الكاف [2] .

(( أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ) )بفتح السين واللام [3] .

الأصل

[190/ب]

(( سَمِعَ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيَّ ) )هو: ابن منذر بن حرام الخزرجي النجاري، شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يكنى أبا الحسام، عاش مائة وعشرين سنة، / ستين في الجاهلية، وستين في الإسلام، وكذا آباؤه الثلاثة، عاش كل واحد مائة وعشرين سنه، كلهم شعراء [4] ، وكذا ابنه عبد الرحمن [5] .

(( يَسْتَشْهِدُ أَبَا هُرَيْرَةَ ) )يطلب منه أن يشهد له.

(1) التحفة: [م د ق] 15155، طرفاه: 3212، 6152.

(2) الحكم بن نافع البهراني بفتح الموحدة أبو اليمان الحمصي، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، يقال: إن أكثر حديثه عن شعيب مناولة، من العاشرة، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين، [ع] . (التقريب: ج 1/ 176/1464) .

(3) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل، ثقة مكثر، من الثالثة، مات سنة أربع وتسعين، أو أربعٍ ومائة، وكان مولده سنة بضع وعشرين، [ع] . (التقريب: ج 1/ 645/8142) .

(4) حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بفتح المهملة والراء الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الرحمن، أو أبو الوليد، شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهور، مات سنة أربع وخمسين، وله مائة وعشرون سنة، [خ م د س ق] . (التقريب: ج 1/ 157/1197) وانظر: مشاهير علماء الأمصار لابن حبان: ج 1/ 12/34، تهذيب الكمال للمزي: ج 6/ 16/1188، الإصابة في تمييز الصحابة: ج 2/ 62/1706، الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر: ج 1/ 341.

(5) عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن عمرو بن حرام الأنصاري المدني، يقال ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال: مات سنة أربع ومائة، وقاله خليفة والطبراني، واستبعد ذلك ابن عساكر، [ق] . (التقريب: ج 1/ 339/3842) .