(( أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ) )بفتح العين والقاف نسبة إلى عقد قبيلة باليمن [1] ، اسمه عبد الملك [2] .

(( إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ) )بفتح الطاء وسكون الهاء [3] .

(( عَنْ أَبِي جَمْرَةَ ) )بالجيم، نصر بن عمران اليمني الضُبعي بضمِّ الضاد نسبة إلى جدِّه الأعلى ضُبعة بن قيس بن ثعلبة من بني وائل [4] .

(( إِنَّ أَوَّلَ جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ ) )بضمِّ الجيم والتشديد [5] .

(( بَعْدَ مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فِي مَسْجِدِ عَبْدِ الْقَيْسِ بِجُوَاثَى مِنَ الْبَحْرَيْنِ ) )بضمِّ الجيم بعدها همزة مفتوحة، قال ابن الأثير: حصن بالبحرين [6] ، وقيل: قرية [7] .

استدلَّ به الشافعيُّ على مشروعيَّة الجمعة في القرى [8] ، واستدلَّ الحنفيَّة على عدم جوازه بما رواه ابن أبي شيبة: (( لا جمعة ولا تشريق إلاَّ في مصر جامع ) )، رواه عن عليِّ بن أبي طالب [9] ، قالوا: والقرية تطلق على المصر، قال تعالى: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا} يوسف: 82. يريدون به مصر وهو من أعاظم المدن [10] .

(1) تاج العروس للمرتضى الزبيدي: ج 8/ 395، وقال: قبيلة من بجيلة أو اليمن، مشارق الأنوار: ج 2/ 126.

(2) عبد الملك بن عمرو القيسي، أبو عامر العقدي بفتح المهملة والقاف، ثقة، من التاسعة، مات سنة أربع أو خمس ومائتين، [ع] . (التقريب: ج 1/ 364/4199) .

(3) إبراهيم بن طهمان الخراساني، أبو سعيد، سكن نيسابور ثم مكة، ثقة يغرب، وتكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه، من السابعة، مات سنة ثمان وستين ومائة، [ع] . (التقريب: ج 1/ 90/189) .

(4) نصر بن عمران بن عصام الضُبَعِيَّ، أبو جمرة بالجيم البصري، نزيل خراسان، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، من الثالثة، مات سنة ثمان وعشرين ومائة، [ع] . (التقريب: ج 1/ 561/7122) .

(5) جُمِّعت بالتشديد أي: صُليت، النهاية في غريب الأثر: ج 1/ 297.

(6) النهاية في غريب الأثر: ج 1/ 311.

(7) مشارق الأنوار على صحاح الآثار للقاضي عياض: ج 1/ 168، معجم ما استعجم للبكري: ج 2/ 401.

(8) الحاوي الكبير للماوردي: ج 2/ 407، الأوسط لابن المنذر: ج 4/ 26.

(9) مصنف ابن أبي شيبة: ج 1/ 439/5059،

(10) مختصر اختلاف العلماء للطحاوي اختصار الجصاص: ج 1/ 329، المبسوط للسرخسي: ج 2/ 23.