وتأمّل تقديم العداوة علي البغضاء لأن الأولي أهم من الثانية، فإن الإنسان قد يبغض المشركين ولا يعاديهم، فلا يكون آتيًا بالواجب عليه حتى تحصل منه العداوة, والبغضاء، ولا بد_ أيضًا_ من أن تكون العداوة, والبغضاء: باديتين, ظاهرتين, بينتين .

واعلم أنه وإن كانت البغضاء متعلقة بالقلب فإنها لا تنفع حتى تظهر آثارها، وتتبين علاماتها، ولا تكون كذلك حتى تقترن بالعداوة, والمقاطعة، فحينئذ تكون العداوة, والبغضاء: ظاهرتين .

وأما إذا وجدت الموالاة, والمواصلة: فإن ذلك يدل علي عدم البغضاء, فعليك بتأمّل هذا الموضع فإنه يجلو عنك شبهات كثيرة ] (1) .

ـ قلت: وقد دل قوله تعالى: { وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدًا حتى تؤمنوا بالله وحده } : على أن هذه العداوة من المؤمنين للكفرين ليس لها من غاية, ولا نهاية تنتهي إليها إلا توبة الكافرين, أعداء الدين, وتحقيقهم للإيمان بالله وحده, ودون ذلك: خرط القتاد ! .

قال الشيخ السعدي_ رحمه الله_ في قوله تعالى: { لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ } [التوبة:10] , قال: [ أي: لأجل عداوتهم للإيمان وأهله؛ فالوصف الذي جعلهم يعادونكم لأجله, ويبغضونكم: هو الإيمان: فذبوا عن دينكم, وانصروه, واتخذوا من عاداه: عدوًا, ومن نصره لكم: وليًا, واجعلوا الحكم يدور معه: وجودًا, وعدمًا, لا تجعلوا الولاية, والعداوة: طبعية تميلون بها حيثما مال الهوى, وتتبعون فيها النفس الأمارة بالسوء .

ولهذا, قال: { فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } .

(1) "مجموعة التوحيد/376: 378".