والفَتْنُ: الإِحْراقُ، ومن هذا: قوله عز وجل: {يومَ هم على النار يُفْتَنُونَ} ؛ أَي: يُحْرَقون بالنار, ويسمى الصائغ: الفَتَّان، وكذلك: الشيطان، ومن هذا قيل للحجارة السُّود التي كأَنها أُحْرِقَتْ بالنار: الفَتِينُ] (1) .

وفي"المختار": [الفِتْنَةُ: الاختبار, والامتحان, تقول: فَتَنَ الذهب, يفْتِنه_ بالكسر_, فِتْنَةً, ومَفْتُونًا_ أيضًا_: إذا أدخله النار لينظر ما جودته, ودينار مَفْتُونٌ, أي: مُمتحن] (2) .

وفي"الغريب للخطابي": [يقال: فتنت الفضة: إذا أدخلتها النار لتعرف بها جودتها, هذا أصل:"الفتنة"] (3) .

وفي"النهاية لابن الأثير":[في حديث الكسوف:"وإنَّكم تُفْتَنُون في القبور": يُريد مَسْألة مُنكَر ونَكِير من الفِتْنة: الامْتِحانِ, والاخْتِبار ...

ومنه حديث الحسن: {إنّ الَّذِين فَتَنُو المُؤْمِنِيَن وَالُمؤِْمناَت} , قال:"فَتَنُوهم بالنار, أي: امْتَحَنُوهم, وعَذَّبُوهم ..."

يقال: فَتَنْتُه, أفْتِنُه, فَتْنًا, وفُتُونًا: إذا امْتَحَنْتَه, ويقال فيها: أفْتَنْتُه_ أيضًا_, وهو قليل, وقد كَثُر استِعمالها في من أخْرَجة الاخْتِبارُ للْمكْرُوه] (4) .

ــ والمناسبة ظاهرة بين الأصل اللغوي لكلمة"الفتنة", وبين معناها المراد منها هنا, فـ"الفتنة"هنا: هي الابتلاء الذي تُختبر به معادنُ مظهري الإيمان: ليظهر جيّدها من رديئها, (فعلى وهج النار الملتهبة_ نار الفتنة بجميع أنواعها_ تتميَّز معادن الناس، فينقسمون إلى: مؤمنين صابرين، وإلى مدَّعين أو منافقين، وينقسم المؤمنون إلى طبقات كثيرة بحسب شدة صبرهم, وقوَّة احتمالهم) (5) .

(1) "لسان العرب13/ 317".

(2) "مختار الصحاح/205".

(3) "الغريب للخطابي1/ 367".

(4) "النهاية لابن الأثير3/ 410: 411".

(5) "وسائل دفع الغربة/223".