فقال ابن عباس (1) _ رضي الله عنه_: يا أبا هريرة, فإنا ندهن بالدهن وقد سخن بالنار, ونتوضأ بالماء وقد سخن بالنار!.

فقال أبو هريرة_ رضي الله عنه_: يا ابن أخي إذا سمعت الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلا تضرب له الأمثال" (2) ."

* وقال أبو السائب: كنا عند وكيع, فقال لرجل عنده ممن ينظر في الرأي:"أشعر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ويقول أبو حنيفة (3) : هو مُثلَة."

قال الرجل: فإنه قد رُوي عن إبراهيم النخعي أنه قال: الإشعار مُثلة.

قال: فرأيت وكيعًا غضب غضبًا شديدًا, وقال: أقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتقول: قال إبراهيم, ما أحقك بأن تحبس ثم لا تخرج حتى تنزع من قولك هذا" (4) ."

(1) وابن عباس_ رضي الله عنهما_ لم يقصد أبدًا معارضة حديث النبي صلى الله عليه وسلم, وإنما هو_ رضي الله عنه_ يُدلّل على ما ثبت عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم من نسخ ذلك ممّا لم يبلغ أبا هريرة_ رضي الله عنه_, انظر:"صحيح مسلم 1/ 273: 275".

وفي"المسند المستخرج على صحيح مسلم 1/ 396"عن محمد بن عمرو بن عطاء, قال: كنت مع ابن عباس في بيت ميمونة, فجعل يتعجب ممن يزعم أن الوضوء ممّا مست النار ثم قال: لقد رأيتني في هذا البيت عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد توضأ, ولبس ثيابه, فجاءه المؤذن فخرج إلى الصلاة حتى إذا كان في الحجرة خارجًا من البيت, لقيه هدية عضو من شاة: فأكل منه لقمة أو لقمتين ثم صلى ولم يتوضأ"."

(2) "شرح معاني الآثار 1/ 63", وانظر:"سنن ابن ماجه 1/ 10, 163","مصنف عبد الرزاق 1/ 174"

(3) أبو حنيفة, ومثله إبراهيم النخعي_ رحمهما الله_ لم يبلغهما ثبوت الإشعار عن النبي صلى الله عليه وسلم, انظر:"تحفة الأحوذي 3/ 557".

(4) "الترمذي 3/ 249","الفقيه والمتفقه 1/ 149".