* وعن مجاهد في قوله: { كنتم خير أمة أخرجت للناس } , قال:"على هذا الشرط: أن تأمروا بالمعروف, وتنهوا عن المنكر, وتؤمنوا بالله" (1) .

ـ وهو_ أيضًا_: صفة نبي هذه الأمة صلى الله عليه وسلم, قال تعالى: { الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر } [ الأعراف: 157 ] .

ــ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ميدانه ممتد غير محدود, مطلق غير مقيد, فهو ينتظم نواحي الحياة بأسرها, فلا يشذ عنه شيء, ولا يخرج عن حكمه شيء, فالكل خاضع لسلطانه, مقهور لحقه وبرهانه.

قال الغزالي_ رحمه الله_: [ الحسبةُ: وظيفةٌ دينيةٌ اجتماعيةٌ قبل أنْ تكون وظيفة حَكومية فقد شملت جوانبَ الحياة كلها: فقد دخلت في دواوينِ السّلاطين، ومجالسِ القضاة، ومدارسِ الفقهاءِ، وخاناتِ الأسواق، والشوارعِ، والحمّاماتِ, والمساجدِ، والبيوتِ، والمارسْتانات، والكتاتيب ] (2) .

ـ ولهذه السعة, والامتداد كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: هو السياج الرباني الذي يحمي الله به الأمة, ويقيم به الملة, وإعمالُه: كفيلٌ بحفظ الأمة من الفتن والآثام, والشرور والأوهام كما أن إعماله_ كذلك_ كفيلٌ برد البدع والمحدثات, والقضاء على الأهواء والشبهات, فتحمى الأمة في دينها: علمًا, وعملًا .

* قال تعالى: { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم } [ التوبة: 71 ] .

فقَدَّم سبحانه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على إقامة الصلاة, وإيتاء الزكاة مع أنهما من أركان الإسلام, ولعل من أسرار هذا التقديم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو السياج الذي يحمي الجماعة المسلمة لتتمكن بعد ذلك من القيام بشرائع الإسلام على أكمل وجه .

(1) "الدر المنثور للسيوطي2/294".

(2) "إحياء علوم الدين1/342".