(( وَكَانَ النِّسَاءُ يُكَبِّرْنَ خَلْفَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ ) )يجوز صرفه وعدم صرفه، بناء على زيادة الألف والنون وعدمها.

فإن قلتَ: صوت النساء عورة.

قلتُ: ممنوعٌ، ولو سَلِمَ لا يلزم منه الجهر بحيث يُسْمِعُ الّرجال.

970 - (( أَبُو نُعَيْمٍ ) )بضمِّ النون مصغَّر.

(( مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيُّ ) )بفتح القاف نسبة إلى ثقيف القبيلة المعروفة [1] .

التركية

[194/أ]

(( قلت لأنس كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ ) )/أي: وأنتم ذاهبون من منى إلى عرفات.

(( قَالَ: كَانَ يُلَبِّي الْمُلَبِّي لَا يُنْكَرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ فَلَا يُنْكَرُ عَلَيْهِ ) )بضمِّ الياء وفتح الكاف على بناء المجهول.

عدم الإنكار في التلبية ظاهرٌ؛ لأنَّه من أشرف أذكار المُحْرِم إلى أن يرمي الجمرة الكبرى يوم العيدِ، وأمَّا التكبير فلأنَّه ذكر شريف لاسيَّما في تلك الأيَّام، والظاهر أنَّهم كانوا يجمعون بينهما؛ لأنَّ التلبية مخصوص بذلك الوقت.

971 - (( حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ) )كذا وقع غير منسوب، وهو محمد بن يحيى بن عبد الله ابن خالد بن فارس الذهلي، بذال معجمة نسبة إلى ذهل، وهي: حيٌّ من ربيعة [2] .

قال الغسَّاني: هو من شيوخ المسلمين، وكان معاصرًا للبخاريِّ، وهو الذي أخرج البخاريَّ من نيسابور لمَّا قال: لفظ القرآن حادث، وفي رواية أبي زيد، وابن السكن: حدَّثنا عمر بن حفص بدون ذكر محمد، وكلاهما

(1) محمد بن أبي بكر بن عوف الثقفي، حجازي، ثقة، من الرابعة، [خ م س ق] . (التقريب: ج 1/ 470/5762) .

(2) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي النيسابوري، ثقة حافظ جليل، من الحادية عشرة، مات سنة ثمان وخمسين ومائتين، على الصحيح، وله ست وثمانون سنة، [خ 4] . (التقريب: ج 1/ 512/6387) .