وتعليق جابر وأبي بَرْزَةَ تقدما مسندين [1] ، وأسند تعليق جابر في الباب الذي بعده [2] .

الأصل

[217/أ]

(( وَقَالَ أَنَسٌ: أَخَّرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ ) )/ أسنده في باب وقت العشاء إلى نصف الليل [3] .

(( وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ، وَأَبُو أَيُّوبَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ: صَلَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ) )وهذا التعليق عن هؤلاء أسنده البخاري، وأبو داود [4] .

564 - (( عَبْدَانُ ) )على وزن شعبان، عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي داود المروزي، عبدان لقب له [5] .

(( أَرَأَيْتُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ: فَإِنَّ على رَأْسَ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى الْأَرْضِ أَحَدٌ ) )ليس الاستفهام على أصله، بل هو جارٍ مجرى التنبيه، والمعنى: أخبروني؛ لأنَّ الرؤية سبب الإخبار، والإخبار منهم أيضًا ليس بمراد، لأنَّه لا علم لهم، بل المراد التوجه إليه.

وقد سبق في باب السمر بالعلم أن الغرض بيان قصر الأعمار [6] ، وأنَّ كل موجود في تلك الليلة لا يجاوز عن مائة سنة، وأنَّ القائلين بوجود الخضر قالوا: إنَّه لم يكن على وجه الأرض حينئذ، بل كان في البحر [7] .

(1) تعليق جابر سبق في حديث رقم: (560) ، كتاب مواقيت الصلاة، باب وقت المغرب، وتعليق أبي برزة سبق في حديث رقم: (547) ، كتاب مواقيت الصلاة، باب وقت العصر.

(2) يأتي في حديث رقم: (565) ، وسبق في حديث رقم: (560) .

(3) يأتي في حديث رقم: (572) ، كتاب مواقيت الصلاة، باب وقت العشاء إلى نصف الليل.

(4) تعليق ابن عمر أخرجه البخاري في كتاب الجمعة، باب يصلي المغرب ثلاثًا في السفر، برقم: (1091) ، وعند أبي داود في كتاب الصلاة، باب الجمع بين الصلاتين برقم: (1209) . وتعليق أبي أيوب أخرجه البخاري في كتاب الحج، باب من جمع بينهما ولم يتطوع حديث رقم: (1674) ، وعند أبي داود في كتاب المناسك، باب التحصيب برقم: (2013) . وتعليق ابن عباس أخرجه البخاري في كتاب الجمعة، باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء برقم: (1108) ، وعند أبي داود في كتاب الصلاة، باب الجمع بين الصلاتين برقم: (1211) .

(5) عبد الله بن عثمان بن جبلة بفتح الجيم والموحدة بن أبي رواد بفتح الراء وتشديد الواو العتكي بفتح المهملة والمثناة، أبو عبد الرحمن المروزي، الملقب عبدان، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين في شعبان، [خ م د ت س] . (التقريب: ج 1/ 313/3465) .

(6) صحيح البخاري: ج 1/ 55/116، كتاب العلم، باب السمر في العلم.

(7) شرح النووي على صحيح مسلم: ج 15/ 135، والتوضيح: 3/ 372.