قلتُ: الإيجاب والوجوب يتحدان ذاتًا، بالنسبة إلى الله إيجاب، وبالنسبة إلى المكلَّف وجوب، كذا أفاده المحقق مولانا عضد [1] ، واقتدى به من بعده [2] .

732 - (( أَبُو الْيَمَانِ ) )بتخفيف النُّون، الحكم بن نافع [3] .

(( أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكِبَ فَرَسًا فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ ) )أي: فسقط فجحش بضمِّ الجيم بعده خاء، أي: خدش [4] .

(( فَصَلَّى لَنَا قَاعِدًَا وَصَلَّيْنَا مَعَهُ قُعُودًَا ) )قد سلف أنَّه منسوخ؛ لأنَّه صلَّى في آخر حياته جالسًا والقوم وراءه قيام [5] .

(( فإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ) )ويروى لك الحمد بدون الواو [6] ، وقال النووي: لا ترجيح لأحدى الروايتين على الأخرى [7] ، وأنا أقول: إنْ أراد من حيث الصحَّة فكذلك، وإنْ أراد باعتبار المعنى ففيه نظر؛ لأنَّ الجملة الحاليَّة مع الواو والضمير أقوى من الضَّمير وحده.

(1) عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار القاضي عضد الدين الإيجي، ولد بإيج من نواحي شيراز بعد السبعمائة، وأخذ عن مشايخ عصره، كان إمامًا في المعقول قائمًا بالأصول والمعاني والعربية، له شرح المختصر، والمواقف في علم الكلام، وغير ذلك تخرج به: شمس الدين الكرماني، وضياء الدين العفيفي، وسعد الدين التفتازاني، وغيرهم، مات مسجونًا في سنة (756 هـ) . الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: ج 3/ 110/2278.

(2) انظر: الدرر اللوامع في شرح جمع الجوامع (( للشارح رحمه الله ) ): 1/ 221، رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب للسبكي: ج 1/ 491.

(3) الحكم بن نافع البهراني بفتح الموحدة، أبو اليمان الحمصي، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، يقال: إن أكثر حديثه عن شعيب مناولة، من العاشرة، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين، [ع] . (التقريب: ج 1/ 176/1464) .

(4) النهاية في غريب الأثر: ج 1/ 241.

(5) سبق في حديث رقم: (378) .

(6) سبق في حديث رقم: (722) .

(7) شرح النووي على صحيح مسلم: ج 4/ 121.