(( الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ) )أي: ثابت.

وتمام الكلام يأتي عليه في كتاب الجمعة إن شاء الله تعالى [1] .

والاحتلام كناية عن البلوغ بأي طريق كان [2] .

859 - (( كُرَيْبٌ ) )بضمِّ الكاف مصغَّر.

(( قام النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلى شَنٍّ مُعَلَّقٍ ) )بفتح الشين وتشديد النون، القربة العتيقة [3] .

(( فتوضّأ وُضُوءًا خَفِيفًا، يُخَفِّفُهُ عَمْرٌو َيُقَلِّلُهُ ) )أي: أسبغ الوضوء ولم يبالغ فيه، وكان لقلة الماء.

(( فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ نَحْوًا مِمَّا تَوَضَّأَ ) )أي: مثل وضوئه في التقليل والتخفيف.

(( فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَحَوَّلَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ ) )قد دلَّ على أنَّ هذا القدر من الفعل لا يكره في الصَّلاة.

المكية

[290/أ]

(( /فصَلَّى مَا شَاءَ اللهُ ) )ثلاث عشرة ركعة كما صرَّح به في باب التهجُّد [4] .

(( فَأَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ يَأْذَنُهُ بِالصَّلَاةِ ) )بالمد وتخفيف الذال، أي: أعلمه.

(( عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ ) )كلاهما مصغَّر.

(( رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ ) )استدلَّ به على أنَّ نومه ليس بناقض للوضوء؛ لأنَّ الوحي يلزمه كمال التيقُّظ والضبط.

860 - (( عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَنَسِ، أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ ) )الضمير في جدَّته إنَّما يرجع إلى إسحاق؛ لأنَّ مُلَيْكَةَ بضمِّ الميم على وزن المصغَّر اسم أم سليم أم أنس.

قال ابن عبد البرَّ: قيل: مُلَيْكَةَ اسم أمُّ حرام، أمُّ أمِّ سليم، ولم يصحَّ [5] .

(1) يأتي في حديث رقم: (880) .

(2) أي: بلغ سن التكليف. انظر: الحاوي الكبير: ج 6/ 342، فتاوى السغدي: ج 1/ 113، اللباب: ج 6/ 187.

(3) النهاية في غريب الأثر: ج 2/ 506.

(4) صحيح البخاري: ج 5/ 2327/5957، كتاب الدعوات، باب الدعاء إذا انتبه بالليل.

(5) الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر: ج 4/ 1914/4095.