899 -حَدَّثَنَا [1] عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ائْذَنُوا لِلنِّسَاءِ بِاللَّيْلِ إِلَى الْمَسَاجِدِ.

900 -حَدَّثَنَا [2] يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَتِ امْرَأَةٌ لِعُمَرَ تَشْهَدُ صَلَاةَ الصُّبْحِ وَالْعِشَاءِ فِي الْجَمَاعَةِ فِي الْمَسْجِدِ، فَقِيلَ لَهَا: لِمَ تَخْرُجِينَ وَقَدْ تَعْلَمِينَ أَنَّ عُمَرَ يَكْرَهُ ذَلِكَ، وَيَغَارُ، قَالَتْ: وَمَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْهَانِي، قَالَ: يَمْنَعُهُ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللهِ مَسَاجِدَ اللهِ.

بَابٌ عَلَى مَنْ لَمْ يَشْهَدِ الْجُمُعَةَ غُسْلٌ مِنَ الصِّبْيَانِ وَالنِّسَاءِ وَغَيْرِهِمْ

(( وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنَّمَا الْغُسْلُ عَلَى مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ ) )هذا الحصر يدلُّ على عدم الغسل على الصبيان والنساء وغيرهما ممَّن لم يأت الجمعة.

894 - (( مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ ) )دلَّ بمفهومه على أنَّ من لم يأت الجمعة لا يغتسل.

895 - (( عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ) )بضمِّ السين مصغَّر.

(( عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ) )ضدُّ اليمين.

(( عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ) )بالدال المهملة.

(( غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ) )قد أشرنا إلى أنَّ الوجوب أريد به الندب المؤكد، ودلَّ على أن لا غسل على الصبيِّ والمرأة؛ لأنَّ ثبوته على المحتلم إنَّما هو بحضور الجمعة؛ لأنها واجبة عليه.

896 - (( مُسْلِمُ ) )ضدُّ الكافر.

(( نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) )أي الآخرون زمانًا، السَّابقون حسابًا ودخولًا إلى الجنَّة. وقد تقدَّم شرحه في أوَّل كتاب الجمعة بتمامه [3] .

(1) التحفة: [م د ت] 7385، أطرافه: 865، 873، 900، 5238.

(2) التحفة:7839، أطرافه: 865، 873، 899، 5238.

(3) سبق في حديث رقم: (876) .