قَوْلُهُ (شَرِّ حِيبَةٍ) بالكسر؛ أي حالة، والحيبة أيضًا المسكنة والحاجة.

قَوْلُهُ (الحِيرة) بالكسر بلد بالعراق خربت.

قَولُهُ (الْحَيْس) هو خلط [1] الأقط بالتمر والسمن.

قَوْلُهُ (تحوزونه) أي تؤوونه.

قَوْلُهُ ( {مِنْ مَحِيصٍ} [إبراهيم 21] ) أي مِن مجير [2] أو مُعدِل، وقوله (فَحَاصُوا) أي نفروا.

قَوْلُهُ (الحيض) معروف، وقوله (الحَيضة) ؛ بالفتح؛ أي [3] المرَّة

ص 151

الواحدة، و (ثياب حِيضتي) بكسر الحاء؛ أي الحالة، وامرأة حائض، ولا يُقال حائضة، و (الاستحاضة) معروفة، وهي انفجار عرق من المرأة يُخرِج الدم مِن فرجها، والمرأة مستحاضة.

قَوْلُهُ ( {وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَاتُهُ} [البقرة 81] ) وقَوْلُهُ ( {أُحِيطَ بِهِمْ} [يونس 22] ) أي دنوا مِن الهلكة.

قَوْلُهُ ( {حَاقَ} [هود 8] ) أي نزل، وقَوْلُهُ (يحيق بهم) أي ينزل.

قَوْلُهُ (على حيال أذنه ووجهه) أي مقابله.

قَوْلُهُ (حان) و (حانت) أي وقع حينها، و (يتحيَّنون) و (يتحيَّن) كلُّه مِن الحين، وقَوْلُهُ ( {وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ} [النحل 80] ) قال الحين عند العرب مِن ساعة إلى ما لا [4] يُحصَى عدده، والمراد هنا يوم القيامة.

قَوْلُهُ (حَيَّ هَلًا) و (حيَّ على) كلُّه بمعنى أقبلوا، وسيأتي بمعنى (هلًا) في (الهاء) .

قَوْلُهُ (كَانَ حَيِيًّا) أي شديد الحياء.

قَوْلُهُ (التحيَّات) جمع (تحيَّة) ؛ وهي السلام.

قَوْلُهُ (والشمس حيَّة) أي باقية على شدَّة حرِّها.

قَوْلُهُ (الحيَّات) جمع (حيَّة) ؛ وهي أنثى الثعبان، قال الحيَّات أجناس الأفاعي والأساود والجانِّ.

[1] في هامش (ب) (قلت وقد أنشدنا شيخنا الإمام أبو العبَّاس أحمد المقرئ رحمه الله لغيره ما نصُّه

التمر والسمن معًا ثمَّ الأقِط & الحَيس إلا أنَّه لم يختلط فأنكر قوله «إلَّا أنَّه لم يختلط» مع ما في الأصل من أنَّه خلط الأقط ... إلخ، ومثله في «المشارق» ، فلعلَّ صورة الشطر الثاني في البيت «الحيس إلَّا أنَّه قد اختلط» ، وقال في «الصِّحاح» الحَيس الخلط، ومنه سُمِّيَ الحيس، وهو تمرٌ يخلط _أي يجمع الكلُّ على مائدةٍ مثلًا مع بقاء كلِّ واحدٍ على انفراده مِن غير خلطٍ مع الآخر؛ لقول الراجز إلَّا أنَّه لم يختلط_ بسمن أو أقِط، قال الراجز

~ التمر والسمن معًا ثم الأقِط & الحيس إلَّا أنَّه لم يختلط

انتهى ما في «الصحاح» ).

[2] في (أ) (محير) .

[3] في (ب) (من) .

[4] (لا) سقط من (أ) .