قَوْلُهُ (مَا يَعبَأ بهِ) يقالُ مَا عبأت بكذا؛ أي لم أهتمَّ بهِ، مِن العِبْءِ؛ بكسْرِ العَيْنِ وَالهمزِ وهوَ الثقلُ.
قَوْلُهُ (بعبَاءةٍ) مهموزٌ ممْدودٌ، هي كسَاء، قيل إذا كَانت فيه خطوطٌ.
قَوْلُهُ (تعبثُون) قالَ في الأصْلِ تَبْنُون.
ص 250
قَوْلُهُ (فأنا أوَّلُ العبدَين) أي الجاحدَين، مِن (عبِد يعبَد) بكسرِ الماضي وفتحِ المضارعِ؛ أيْ جحدَ، وقيل مِن العبادةِ على طريقِ الفرضِ، والمشروطُ لا يستلزمُ الوُقوع.
قَوْلُهُ (احتبسَ أدراعَهُ وأعبُدهُ) هي بالموحدة في روايةِ الأكثرِ، جمعُ (عبد) ، ويُروَى بالمثنَّاةِ، وسَيَأتي.
قَوْلُهُ (بالعبْرانيَّةِ) هوَ لسَانُ بَني إسْرَائيل.
قَوْلُهُ ( {تَعْبُرُونَ} [يوسف 43] ) أي تأوِّلُون الرُّؤيَا، يقال عبَّر الرؤيا، مثقَّلٌ وَمخفَّفٌ.
قَوْلُهُ (العَبيْرُ) هوَ طيبٌ مَعمولٌ مِن أخلاطٍ.
قَوْلُهُ (حتَّى يعبِّرَ عنهُ لسَانه) أي يُبيِّن.
قَوْلُهُ (لَعَلَّهُ أن يعتَبر) أي يَتَذكَّر، مِن العبْرَةِ، ومنهُ قَوْلُهُ (عبرةً لمن بَقِيَ) .
قَوْلُهُ (وَجَدَ مَعَابر صغارًا) أي مراكبَ يُعبَرَ فيهَا مِن جَانبٍ إلى جَانبٍ.
قَوْلُهُ ( {عَبَسَ وَتَوَلَّى} [عبس 1] ) أي كلحَ وَأعرضَ، مِن الأصْلِ.
قَوْلُهُ (عبقريًّا يفري) قال ابْنُ نميرٍ «العبقريُّ» عتاقُ الزرَابي، وَقالَ أبُو عبيْدة العبْقريُّ مِنَ الرِّجَال الذي ليْسَ فوْقهُ شيْءٌ.
ص 251