(الأحْنَفُ) بالحَاءِ المهْمَلةِ وَالنُّونِ، معروفٌ، وبالخاءِ المعجمةِ وَاليَاءِ المثنَّاةِ من تحت مكرز بن حفص بنُ الأخيف، لهُ ذكرٌ في الحديثِ الطويلِ الَّذي في قصَّةِ صُلحِ الحديبيةِ.
(أخْزَمَ) بالخاءِ المعجمةِ والزَّاي زيدُ بن أخزم، من شيُوخِ
ص 391
البخاريِّ، روى عنه في «كتابِ المنَاقب» ، وبالحاءِ المهْمَلةِ من أجدادِ عبَّاد بنِ مَنصور، لكنَّهُ لمْ يقعْ سياقُ نسبِ عبَّاد في الصَّحيحِ، وَإنَّمَا يُذكَر مثلُ هذا؛ ليُسْتفادَ في الجملةِ.
(أسْلم) بفتحِ اللامِ كثيرٌ، وبضمِّهَا في نسبِ قضاعة، وَهوَ أسْلمُ بن الحاف بن قضاعَةَ، لكن لمْ يقعْ ذكرُهُ في نسبِ أحدٍ من الروَاةِ ممَّن ينسبُ إليْهِ.
(أَسِيد) بفتحِ الألفِ وكسْرِ السِّينِ، أبُو نصرٍ، عتبةُ بن أَسِيدِ بن جاريةَ، الثَّقفيُّ، لهُ ذكرٌ في قِصَّةِ صلح الحديبيةِ، من شيوخِ الزُّهريِّ، وقيلَ فيه عُمَر؛ بضمِّ العَيْنِ، وبضمِّ الهمزةِ وفتحِ السِّينِ جماعةٌ.
(أفْلح) بالفَاءِ جماعةٌ، وبالقافِ عاصمُ بنُ ثابتِ بنِ أبي الأقلحِ، لهُ صحبةٌ.
(أمية) كثيرٌ، وبغيرِ ألفٍ ابن عبيدِ بن ميَّة، لكن لمْ يقعْ ذكرُ اسْمِ جدِّهِ في الصحيحِ.
(أمينة) بياءٍ تحتانيَّةٍ سَاكنةٍ، بَعدَهَا نونٌ، هي بنتُ أنسِ بنِ مالكٍ، حدَّثَ عنهَا أبُوهَا في الصَّحيحِ.
(أنس) كثيرٌ، وَمِنهم محمَّدُ بن أنسٍ، لهُ ذكرٌ في آخرِ «كتابِ الجَنَائزِ» ، ومَن قالَهُ بتاءٍ مثنَّاةٍ من فوقٍ، بعدَهَا شِينٌ معجمةٌ؛ فقد صحَّف.
(الأسدي) بفتحِ السِّينِ كثيرٌ، وَبسُكونِهَا؛ جماعةٌ من الأزدِ، وقدْ
ص 392
تُبْدَلُ الزايُ سينًا؛ منهمُ عبْدُ اللهِ بنُ مُجَيْنَة، وابْنُ اللُّتبيَّةِ، وَممَّن اجتمعَ لهُ النِّسْبَتانِ جميعًا؛ الفتحُ وَالسُّكونُ، مُسدَّدُ بنُ مُسَرْهد، شيخُ البخاريِّ، فإنَّهُ من الأزدِ، فيجوزُ أنْ يُقالَ فيهِ الأسْديُّ؛ بالإسْكانِ، ثمَّ هوَ مِن بَطنٍ منهم، ينسبُونَ إلى أسَدِ بنِ شريك؛ بالفَتحِ، فيجوزُ أن يُقالَ فيهِ الأسَديُّ؛ بالفتحِ، لكنَّهُ مع ذلكَ لمْ يقعْ منسُوبًا في الصحيحِ.
(الأزدي) كثير، وبوَاوٍ بَدلَ الزايِ، عمرو بنُ مَيْمُون الأوديُّ، من كبَارِ التَّابعينَ، وهزيل بنُ شُرَحْبيل، وَأبُو قَيْس عبدُ الرحمنِ بنُ ثروان، وَإدْريسُ بنُ يزيد الأوْدِيُّ الكُوفيُّ، وابْنُهُ عبْدُ اللهِ بنُ إدريسَ الفقيهُ، وَأحمَدُ بنُ عثمَانَ بنُ حكيمٍ الأوديُّ؛ من شيوخِ البخاريِّ، وهذا قد لا يُلبِسُ.
ص 393