فصل (خ ب)
قَوْلُهُ (خَبَأْتُ لَكَ خِبْأ) بالكسر؛ أي أخفيت، و (الخبء) اسم ما خبَّأته، و (الخِباء) بالكسر والمدِّ من بيوت الأعراب، وقد يُستعمَل في غيرها.
قَوْلُهُ (الْخَبَبُ) أي السِّراع، ومنه (يخبُّ ثلاثة أطواف) ؛ أي يُسرِع في المشي.
قَوْلُهُ ( {وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ} [الحج 34] ) أي المطمئنِّين؛ كذا في
ص 152
الأصل، وهو تفسير باللازم.
قَوْلُهُ (خَبَث الحديد) بفتحتين، وآخره مثلَّثة، وخبثُ الفضَّة هو الرديء منها.
قَوْلُهُ (الخُبْث [1] والخبائث) قيل ذكران الشياطين وإناثهم، أو (الخبث) الشرُّ كلُّه، و (الخبائث) الخطايا والأفعال المذمومة.
قَوْلُهُ (وَلَا خِبْثَةَ) بالكسر، أراد بـ (الخبثة) الحرام أو الريبة، وقيل بيع أهل العهد.
قَوْلُهُ (خبيث النفس) أي ثقيلًا غير نشيط، وقَوْلُهُ (لَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ خَبُثَتْ نَفْسِي) كره الاسم فقط، وقَوْلُهُ (الداء الخبيث) فسَّره الترمذيُّ في روايته السمُّ، وقال غيره الحرام، وقَوْلُهُ (ثمن الكلب خبيث) أي حرام، أو مكروه فاسد، ومنه (مَن أكل مِن هذه الشجرة الخبيثة) فإنَّ خبثها من جهة كراهية رائحتها.
قَوْلُهُ (نهى عن المخابرة) هي المزارعة على جزء ممَّا يخرج من الأرض، وأصله أنَّ أهل خيبر كانوا يتعاملون كذلك [2] .
[1] في هامش (ب) ( «المشارق» وقوله في الحديث «وأعوذ بك مِنَ الخبث» أكثر الرِّوايات فيه بالسُّكون، وقيل بضمِّ الباء، جمع خبيث، وقوله «لا داء ولا خِبثة» ؛ بكسر الخاء، هو ما كان غيرَ طيِّب الكسب والأصل، وكلُّ حرامٍ خبيثٌ، قال تعالى ?وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ? [الأعراف 157] ، وقوله «أعوذ بك من الخبيث المخبَّث» الشَّيطان الرَّجيم، هو خبيثٌ في نفسه يحمل النَّاس على الخُبث، والخبيث النجسُ، ومنه «لا يصلِّي وهو يدافع الأخبثين» يعني البول والغائط، والخبيث الرديء مِن كلِّ شيء ومنه ?وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ? [البقرة 267] ، ومنه «إذا كثُر الخَبَث» بفتح الخاء والباء، وقد رواه بضمِّ الخاء وسكون الباء بعضُ رواة «الموطأ» ، و «الخَبث» بالفتح أصحُّ، قيل يراد به الزِّنى والفسوق، وقيل أولاد الزِّنى، وفي المدينة «تنفخ خَبثها» بفتح الخاء والباء؛ أي رديُّها) .
[2] في هامش (ب) ( «المشارق» وقوله حتَّى أكَلْنا الخَبَط؛ بفتح الخاء والباء وَرَق الثَّمر، واختبط ضرب بالعصا؛ ليسقط) .