(عابد) بالمُوَحَّدةِ كثيرٌ، وَبيَاءٍ أخيرةٍ وَالذالُ معجمةٌ عَائد بن عمرو المزنيُّ، صحَابيٌّ، وأيُّوب عن عائذ الطَّائيِّ، وَأبُو إدريس الخولانيُّ، اسْمه عائذُ اللهِ.

(عَبَّاس) واضحٌ، وباليَاءِ المثنَّاةِ من تحت وإعجامِ الشِّينِ

ص 405

أبُو بكرِ بنِ عيَّاشٍ المقرئ الكوفيُّ، وعَليُّ بْن عَيَّاش الحمصيُّ؛ من شيُوخِ البخاريِّ، وليْسَ بينهُ وبيْنَ أبي بكرٍ نسْبَة، وممَّا يشتدُّ اشتِباهه في هذهِ المَادة عبَّاسُ بنُ الوليدِ، وعيَّاش بنُ الوليدِ؛ أحدُهما بالمُوَحَّدةِ والمهْمَلة، والآخرُ بالمثنَّاةِ والمعجمةِ، وَكلاهمَا من شيوخِ البخاريِّ؛ فالأوَّلُ هوَ النَّرْسي له في الكتابِ حديثانِ، أحَدُهمَا في «علامَاتِ النبوَّة» ، وَالثَّاني في «المغازي» في (بَاب بعثِ أبي مُوسَى وَمُعَاذ إلى اليمنِ) قالَ في كلٍّ منهُما حدَّثنا عبَّاسُ بنُ الوليدِ، وعلَّقَ له ثالثًا في «كتاب الفتن» ، قال قالَ عبَّاس النَّرسي حدَّثنا يزيدُ بنُ زريعٍ. . .؛ فذكرَ حديثًا، وبَاقي مَا في الكتابِ من حديثِ الآخر؛ وهوَ عيَّاشُ بنُ الوليدِ الرقَّام، يذكرُ أبَاهُ تارةً، وتارةً لا يذكرهُ، وَاختُلِف في مَوْضعٍ في «الحجِّ» قالَ فيه حدَّثنا عبَّاسُ بنُ الوليدِ حدَّثنا محمَّدُ بنُ فضيلٍ، فذكرَ حديثَ أبي هريرةَ في فضلِ المحلِّقين، فَأكثرُ الرواياتِ بالسِّينِ المعجمةِ، وفي روايةِ ابْنِ السَّكنِ بالمُهْمَلَةِ، وكانَ القابسيُّ يشكُّ فيهِ عن أبي زيدٍ، فيقولُ عبَّاس أوْ عيَّاش، ويجزمُ بهِ عن الأصيليِّ فيقولُ عيَّاش بالمعجمة؛ وَهوَ الصَّوابُ، وَاختُلِفَ في مَوْضعٍ آخرَ في «المبْعث» ، قالَ فيهِ حدَّثنا عبَّاس بْنُ الوليدِ حدَّثنا الوليدُ بنُ مُسْلم، ففي أكثرِ الروايَاتِ بالمعجمةِ،

ص 406

وَهوَ غيْر مقيَّد في كتابِ الأصيليِّ، وَنقلَ أبُو عليٍّ الجيَّانيُّ عن بعضِهم أنَّهُ عبَّاسُ بنُ الوليدِ بن يزيد الفيرونيُّ، وَرَدَّ ذلكَ، وَقالَ إنَّهُ ليسَ بشيءٍ؛ وَهوَ كمَا قال.

(عُبَادَة) كثيرٌ، وبالفتحِ محمَّد بنُ عبَادة الواسطيُّ، عن يزيدِ بن هارُون.

(عبَّاد) كثيرٌ، وبالضمِّ وَتخفيفِ الموَحَّدةِ قيْسُ بنُ عُبَاد، تابعيٌّ.

(عبدة) واضحٌ، وبفتحِ الباءِ [1] بَجالة بن عبَدة التميميُّ، عن عمر.

(عَبيدة) بالفتحِ ابْن عمرٍو السَّلمَانيُّ، تابعيٌّ، وَابْنُ عمرو الحذَّاء الكُوفيُّ عن عبْدِ الملكِ بنِ عميْر، وَعامر بْن عبيدة قاضي البصرة، ولَهُ ذكرٌ في «كتابِ الأحكام» ثلاثة فَقط، وبالضمِّ جماعةٌ؛ كنًى وأسْمَاء.

(عَبْس) بالموَحَّدة أبُو عَبْس ابْن جبر، وجدُّ القبيلةِ المشهُورةِ من قيس، وبالنُّونِ جدُّ القبيلةِ الأخرى من اليمنِ، وأمَّا أبُو عبْسي؛ بزيادةِ يَاءٍ في آخرِهِ؛ فمشهُورٌ، لكنْ لا يُلبِس.

(عَبْثَر) بإسْكانِ الموَحدة، بعدَهَا ثاءٌ مثلثة، ثمَّ راءٌ هوَ ابْنُ القاسم، يُكنَّى أبَا زُبيد [2] ، وبنونٍ ثمَّ موَحَّدة محمَّد بنُ سواء بْن عَنْبَر [3] السَّدُوسي، وبضمِّ أوَّلِهِ والغيْن معجمة بعدَهَا نونٌ وَفَتحِ الثاء المثلثة قالَهُ أبُو بكرِ الصِّديق لابنه عبْدِ الرحمن في قصَّة.

(عتيبة) ظاهر، وبيَاءَيْن مثنَّاتين تحْتَانيَّتَيْن بعدَهمَا نون سُفيَان بن عُيَينة، تكرَّرَ ذكرُهُ، مُسَمًّى

ص 407

وَغيْر مسمًّى، وعيينة بنُ حِصْن الفَزاريُّ، ليْسَتْ لهُ روَاية، وإنَّما ذُكرَ في أثناءِ الحديثِ، وَهو صحابيٌّ.

(عُتْبة) كثير، وبفتحِ الغيْنِ المعجمةِ، وَكسْرِ النُّونِ، وتشديدِ اليَاءِ الأخير عبْد الملك بْن حميْد بْن أبي غَنيَّة، وابنه يحيَى، وَوَقعَ في «كتابِ العيدين» (وأمرَ أنس مَوْلاهم ابْن أبي عتبة [4] بالزاوية) ؛ وَهَذا كَأصْلِ البَابِ بالعيْن المهملةِ المضمُومَةِ، ولهُ في الكتابِ روَايةٌ عن أبي سَعيد الخدْريِّ في «الأدبِ» وَفي «الحجِّ» ، واسْمُهُ عبْدُ اللهِ بْنُ أبي عتبة، لكن وقعَ في الموْضعِ الذي ذكرْنَاهُ في «العيدينِ» عندَ أبي ذرٍّ الهَرويِّ عن مشايخِهِ ابْن أبي غنيَّة؛ بفَتحِ الغيْنِ المعجمة، لعبْدِ الملك بْن حميْد، وَهوَ تصحيف، فتفطَّنْ له، وأمَّا خُبَيْبُ بْنُ عبْدِ الرحمنِ بْن خبَيْبِ بْن يسَاف بْن عِنبة، الأنصاريُّ؛ فبكسْرِ العَيْنِ المهْملَةِ، وَفَتحِ النون، بَعْدَهَا بَاءٌ موحَّدة، ولمْ يُنسَب خبيبٌ إلى جدِّ جدِّهِ في الكتابِ.

(عَتَّاب) بالمثنَّاة والموَحَّدة، وَهوَ ابْنُ بشِير الجزريُّ، وَ (غِيَاث) بكسْرِ الغيْنِ المعجمةِ، بَعْدَهَا مُثنَّاةٌ من تحت، وبعدَ الألفِ ثاءٌ مُثَلثَةٌ عثمَان بن غِيَاث الراسي، وحفصُ بْن غيَاث، وابْنُهُ عمر، وغيرهم.

(عثام) بمثلَّثة، ابْن عليٍّ العامريُّ، وبالمعجمةِ والنون طلق

ص 408

ابْنُ غنَّام بن طلق بْن معاوية، شيخ البخاريِّ.

(عزيز) بالفتحِ وَالزايِ، وبعدَ اليَاءِ زايٌ أيْضًا، في حديثِ ابْن مليْكة عن عقبة بن الحارثِ أنَّهُ تزوَّجَ بنتًا لأبي أهَلب بن عزيز، وروَاهُ أبُو ذرٍّ الهَرويُّ عن المسْتملي وَالسَّرخسي بضمِّ العيْنِ، وقتادةُ بن دِعامة بْن عزيز، التَّابعيُّ المشهُورُ، وَخيثمَة بْن عبدِ الرحمنِ كَان اسمُ أبيهِ عزيزًا، فغيَّرهُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وليْسَ في «الصحيح» من صرَّحَ بهِ إلَّا الأوَّل، وبضمِّ الغيْنِ المعجمةِ، وَفَتحِ الراء، وبعدَ الراءِ ياءٌ أيْضًا محمَّد بْن غُرَير الزهريُّ، شيخ البخاريِّ.

(عَقِيل) بفتحِ العيْن ابْن أبي طالبٍ، أخو عليٍّ، وأبو عَقيل الأنصَاريُّ، صحابيَّانِ لهُما ذكرٌ، وَأبُو عَقيل زُهرة بن معبد، تابعيٌّ، وأبُو عَقيل بشير بْن عقبة الدَّورقِي، وَفي «البخاريِّ» بالضمِّ عُقيْل بن خالد صَاحب الزهريِّ، وَقد تكرَّرَ ذكرُهُ.

(عنَزَة) بفتحِ النُّونِ وَالزَّايِ، يُنسَب إليْه العنَزيون، وبكسْرِ الغيْن المعجمةِ، وَفتحِ اليَاء المثنَّاة تحت، بعدَها راءٌ في نسَبِ بني ليْث؛ منهم بنو البكَيْر إياس وإخوته، وَهوَ البكَير بنُ عبدِ ياليل بْن ناشب بْن غيرة بن سعد بن ليث بن بَكر بْن عبد مناة.

(العابِدي) بالمُوَحدة وَالمهْمَلةِ عبْدُ اللهِ بْن

ص 409

السائبِ العابديُّ، من وَلدِ عابدِ بنِ عبْدِ اللهِ بنِ عمرو بنِ مخزوم، وباليَاءِ المثنَّاةِ من تحت وَالذال المعجمة عليُّ بن مُسهِر العائذي.

(العَبْدي) كثيرٌ، وبالفاءِ بعدها يَاءٌ مثنَّاة من تحتُ محمَّدُ بنُ جعفر الفَيديُّ، شيخُ البخاريِّ، وهذا قد لا يُلبِس.

(العَبْسي) بالموَحَّدة من بني عبْسِ بنِ بغيضِ بنِ ريثِ بنِ غطفَانَ؛ منهُم حُذيفَةُ بْن اليمانِ، صحابيٌّ، وصِلة بن زُفَر، تابعيٌّ، وربعيُّ بن حراش، تابعيٌّ أيْضًا، وَعُبَيْدُ اللهِ بن مُوسَى شيخُ البخاريِّ، وباليَاءِ المثنَّاةِ من تحت، والشِّينُ معجمَة عبْد الرَّحمن بْنُ المبَاركِ العَيشيُّ، وأُميَّةُ بنُ بسْطامَ العيشيُّ، وَهمَا من شيوخِ البخاريِّ، ويزيدُ بن زُرَيع مشهورٌ، وَهوَ عبسيٌّ، لكنَّهُ لم يردْ مَنسُوبًا، وَهؤلاءِ من بني عبس بنِ مالك بن تيم اللهِ بنِ ثعْلبةَ بنِ عُكابة بنِ صعبِ بْنِ عليِّ بنِ بكرِ بْنِ وائل، وبنونٍ بَعْدَهَا مهْمَلَةٌ مَن يُنسَبُ إلى عَنْسِ بنِ مالكِ بنِ أُدَد بنِ مَذحِج؛ منهم عمَّارُ بْنُ يَاسر الصحابيٌّ المَشهورُ، ومنهُم الأسْودُ الكذَّاب، وآخرونَ.

(العَدَويُّ) كثيرٌ، وبالذَّالِ المعجَمَةِ السَّاكنة والرَّاء عبْد اللهِ بنُ ثعْلبَةَ بْن صغير العُذْريُّ، رأى النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليْهِ وَسَلَّمَ وَهوَ صغيرٌ، ورَوى عنْهُ الزُّهْريُّ، وقدْ نسبَهُ أحمدُ بنُ صالحٍ في حديْثٍ رَوَاهُ عنهُ فَقَالَ العَدَويُّ؛

ص 410

كالأوَّل، فصحَّفَهُ، وَإنَّمَا هوَ من بني عُذرة بنِ زيد اللات بن رُفيدة بن قُضاعة.

(العُمَري) كثيرٌ، وبفتحِ العيْنِ وَسُكونِ الميمِ جعفرُ بْن عون بن جعفر [5] بن عمْرو بن حُريث، نُسِب إلى جدِّ عمرو بن حُريث، وفي الأنصارِ من ينسَبُ إلى بني عمْرو بن عوف؛ منهم مرارة بن الربيعِ، أحدُ الثلاثةِ المخلَّفين، مذكورٌ في حديثِ كعبِ بنِ مالكٍ، لكنَّهُ لمْ يَذكرهُ بنسبِهِ، وَعبْد الرحمنِ ومجمعُ ابنا يزيد بنِ حَارثةَ، لهُمَا في الكتَابَينِ حديثٌ، إلَّا أنَّهما لمْ يُنسَبَا أيْضًا.

(العَمِّي) بفتحِ العيْنِ واضحٌ، وبضمِّ القاف يعقوبُ القُمِّي، ذُكِرَ في الشواهدِ، وقد لا يُلبِس.

(العنَزي) بفتحِ النونِ كثير، وبسُكونِهَا عَامرُ بنُ ربيعةَ العَنْزيُّ، حليفُ ابن عديٍّ، صحابيٌّ، وابْنه عبدُ اللهِ بن عامرٍ، من بني عَنْز بنِ وائل، أخي بكرِ بْنِ وائلٍ، قالَ أبو عبيدة مَعمرُ بنُ المثنَّى وَعدد بني عنز بن وائل قليلٌ في الأرْضِ.

(العَنْبَري) واضحٌ، وبقافٍ بدلَ المُوَحَّدةِ والزَّاي معجمة عمْرو بن محمد العَنقَزيُّ، وقد لا يُلْبِس.

(العَوْفي) بسُكونِ الواوِ بَعْدَهَا فاءٌ من ينسَب إلى عبْدِ الرَّحمنِ بن عوفٍ الزهريِّ، وبفتحِ الواوِ بعدها قاف محمدُ بنُ سنانَ العَوَقيُّ، شيخُ البخاريِّ، وهوَ من العَوقة؛ بطنٌ من عبْدِ القيْسِ؛ وهو عوف بنُ الدليلِ بْن عمرو بْن وديعة بن لُكيزِ بنِ أفضى بنِ عبْد القيسِ.

ص 411

ص 412

[1] في (أ) و (ب) (الياء) .

[2] في (أ) و (ب) (زيد) ، وهو تحريف.

[3] في (أ) و (ب) (عبتر) ، وهو تصحيف.

[4] في (أ) و (ب) (غنية) .

[5] (بن عون بن جعفر) ليس في (أ) .