وَاشْتَمَلَ «كِتَابُ النِّكَاحِ [1] » مِن الأحَاديثِ المرْفُوعةِ على مئتَيْنِ وَثمَانيَةٍ وعشرينَ

ص 493

حديثًا؛ المعلَّقُ منهَا وَالمتابَعاتُ خمسَةٌ وأرْبعونَ، والبَقيَّةُ موْصولةٌ، والمكرَّرُ منهَا فيهِ وفيمَا مَضى مئةٌ واثنانِ وستُّون حديثًا، وَالخالصُ سِتَّةٌ وَستُّونَ حديثًا، وافَقَهُ مسْلمٌ على تخريجِهَا، سوى اثنينِ وعشرينَ حديثًا؛ وهيَ

-حديثُ ابْنِ عبَّاسٍ «خيْرُ هذه الأمَّةِ أكثرُهَا نسَاءً» .

-وحديثُ أبي هريْرةَ (إنِّي شابٌّ أخافُ العنتَ) .

-وحديثُ عائشةَ «لو نزلتُ واديًا. . .» .

-وحديثُ خطب عائشةَ، فَقالَ أبو بكرٍ أنا أخوكَ [2] .

-وحديثُ أبي هريْرةَ «تُنكَحُ المرأةُ لأربعٍ. . .» .

-وحديثُ سَهْلٍ (مرَّ رجلٌ فقالوا هذا حَريٌّ إن خطبَ؛ أن ينكحَ) .

-وحديثُ ابْنِ عبَّاسٍ (حُرِّمَ من النَّسبِ سَبْعٌ .. . .) .

-وحديثُ (دفعَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليْهِ وَسَلَّمَ ربيبَتَهُ إلى مَن يكفلهَا، وهوَ مُعلَّقٌ.

-وحديثُ جابرٍ في الجمعِ بيْنَ المرأةِ وعمَّتِهَا.

-وحديثُ ابْنِ عبَّاسٍ في المتعةِ.

-وحديثُ سَلَمَة (أيُّمَا رَجُلٍ وَامْرأةٍ توافقَا .. . .) الحديثُ في المُتْعَةِ مُعَلَّقٌ.

-وحديثُ ابْنِ عبَّاسٍ في تفسيرِ التَّعريضِ بالخطبَةِ.

-وحديثُ عائشةَ (كانَ النِّكاحُ على أرْبعةِ أنحاء) .

-وحديثُ خنسَاءَ بنت خدَّامٍ في تزويجِها.

-وحديثُ الربيع بنتُ مُعوِّذٍ في ذكرِ الضَّربِ بالدفِّ صبيحةَ العرسِ.

-وحديثُ عائشةَ «فإنَّ الأنصارَ يعجبُهمُ اللَّهْو» .

-وحديثُ أنسٍ كَانَ إذا مرَّ بجنبَاتِ أمِّ سُليْمٍ؛

ص 494

دخلَ عليْهَا، وهوَ معلَّقٌ، وبَقيَّتُهُ متَّفقٌ عليْهِ.

-وحديثُ صفيَّة بنت شيبةَ في الوليمةِ.

-وحديثُ لم يُؤقِّتِ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ؛ يعني في الوليمَةِ، وهو معلَّقٌ.

-وحديثُ أبي هريْرَةَ في إكرامِ الجارِ.

-وحديثُ مُعاويَةَ بنِ حيدةَ «لا تهجرْ إلَّا في البيْتِ» ، وهو معلَّقٌ.

-وحديثُ ابْنِ عبَّاسٍ في قصَّةِ هجرِ النِّسَاءِ.

وَفيْهِ مِن الآثارِ عنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابعيْنَ ستَّةٌ وثلاثونَ أثرًا.

ص 495

[1] في هامش (ب) ( «باب صوم المرأة بإذن زوجها» هو أوَّل السِّفْر السَّادس مِن ابن حجر من تجزئة ثمانية) .

[2] في (أ) و (ب) (أنا. . . وك) .