وسيأتي أن ذلك كان بسد الصهباء [2] .

قال ابن الأثير: وهو مسافة روحة من خيبر [3] ، ومن قال: سد الروحاء فقد لبّس عليه، فإن سد الروحاء إنما هو بين مكة والمدينة [4] .

(( فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَرُوسًا ) )يستوي فيه الرجل والمرأة ما داما في إعراسهما.

(( فَقَالَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلْيَجِئْ بِهِ، وَبَسَطَ نِطَعًا ) )فيه أربعُ لغاتٍ: أفصحها كسر النون وفتح الطاء [5] .

التركية

[104/ب]

/ فإن قلتَ: سيأتي أنه بسط أنطاعًا.

قلتُ: بسط أولًا واحدًا ثم زاد.

فإن قلتَ: كانت من السبي ولم يذكر الاستبراء.

المكية

[187/ب]

قلتُ: سيأتي / أنها حلَّتْ بسد الصهباء، وأنه أقام هناك ثلاثة أيام بنى بها [6] .

(( قَالَ: وَأَحْسِبُهُ قَدْ ذَكَرَ السَّوِيقَ ) )فاعلُ قالَ عبدُ العزيزِ الراوي عن أنسٍ، أي: أظن أن أنسًا ذكر مع المذكورات السويق أيضًا، وقيل: فاعلُ قالَ

(1) البيت من الوافر، وهو لزهير بن أبي سلمى. جمهرة اللغة لابن دريد: ج 2/ 1063.

(2) صحيح البخاري: ج 3/ 1059/2736، كتاب الجهاد والسير، باب من غزا بصبي للخدمة.

(3) النهاية في غريب الأثر: ج 3/ 63

(4) هي رواية أخرى في صحيح البخاري: ج 2/ 778/2120. قال الحافظ: ووقع في رواية عبد الغفار هنا سد الروحاء، والأول أصوب. وهي رواية قتيبة كما تقدم في الجهاد ورواية سعيد بن منصور عن يعقوب في هذا الحديث أخرجها أبو داود وغيره، والروحاء بالمهملة مكان قريب من المدينة بينهما نيف وثلاثون ميلا من جهة مكة، وقيل: بقرب المدينة مكان آخر يقال له: الروحاء، وعلى التقديرين فليست قرب خيبر، فالصواب ما اتفق عليه الجماعة أنها الصهباء، وهي على بريد من خيبر. فتح الباري: ج 7/ 480.

(5) قال في الصحاح: نَطْعٌ ونَطَعٌ ونِطْعٌ ونِطَعٌ. 4/ 1291، مادة: نطع.

(6) صحيح البخاري: ج 3/ 1059/2736، كتاب الجهاد والسير، باب من غزا بصبي للخدمة.