قال شيخ الإسلام: القول بأنَّه أطلعه الله على الزيادة إنَّما تصحُّ عند من لم يعتبر مفهوم العدد [1] ، هذا كلامه.

قلتُ: مفهوم العدد عند من يقول به، إنما يقال به إذا لم يعارضه نص، ألا ترى إلى أن رواية الراوي: (( الإيمان بضع وسبعون شعبة ) ) [2] ، تقدم على رواية: (( بضع وستُّون ) ) [3] .

647 - (( صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي الْجَمَاعَةِ تُضَعَّفُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ ) )بضمِّ التاء والعين المفتوحة.

(( وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا تَوَضَّأَ ) )أي: أراد الوضوء أو شرع فيه.

(( فَأَحْسَنَ ) )أي: أسبغه.

(( لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً ) )بفتح الخاء الواحدة من الخطو، وأمَّا بالضمِّ فهو مابين القدمين في المشي [4] .

الأصل

[235/أ]

فإن قلتَ: هل هذه الدَّرجات التي رفع بها في الطريق [5] /هي من تلك الدرجات السبع والعشرين؟.

قلتُ: لا، كيف يذهب الوهم إلى ذلك وربَّما كانت الخطوات مائة أو أكثر.

فإن قلتَ: فكيف أوقعه تعليلًا.

الحميدية

[112/أ]

قلتُ: أشار إلى أنَّ الآتي/ إلى المسجد إذا كان بهذه المثابة فلا يستبعد وقوع تلك الدرجات في مقابلة صلاته.

فإن قلتَ: لفظ الجماعة بإطلاقه يتناول النساء.

(1) فتح الباري: ج 1/ 328.

(2) صحيح مسلم: ج 1/ 63/35، كتاب الإيمان، باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها ...

(3) صحيح البخاري: ج 1/ 12/9، كتاب الإيمان، باب أمور الإيمان.

(4) النهاية في غريب الأثر: ج 2/ 51.

(5) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطوتاه إحداهما تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة. صحيح مسلم: ج 1/ 462/666، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب المشي إلى الصلاة تمحى به الخطايا وترفع به الدرجات.