فصل (أ أ)

7540 ـ قوله (آ آ) كذا وقع مهموزًا ممدودًا في حديث عبد الله بن مغفَّل، وهو حكاية ترجيعه صلَّى الله عليه وسلَّم لمَّا قرأ (سورة الفتح) .

2488 ـ قوله (أَوَابِدَ) [1] جمع (آبدة) ؛ وزن (فاعلة) ، يقال أبدتْ تأبد [2] ؛ إذا توحَّشت، ويقال جاء فلان بآبِدة؛ إذا جاء بأمر مُشكِل.

1889 ـ قوله (مَاء آجِن)

ص 64

أي متغيِّر الرِّيح.

1889 ـ قوله (أَخِرَةُ [3] الرَّحْلِ) ؛ بكسر المعجمة هو عود في آخره، وهو ضدُّ «قادمته» .

278 ـ قوله (آدَرُ) أي به أدرة _بالقصر وفتح [4] الرَّاء_ وهو عظيم الخصيتين.

3239 ـ قوله (آدَمُ) في صفة موسى، وفي صفة نبيِّنا (لَيْسَ بِالآدَمِ) [ح 3548] جمع (أُدْم) بالضمِّ وسكون الدَّال وهو اللَّون الذي بين البياض والسواد.

[قبل] 4535 ـ قوله ( {وَلَا يَؤُودُهُ} [البقرة 255] أي ولَا يُثْقِلُهُ [5] ) يقال آده يؤوده؛ إذا أثقله [6] ، والآد والأيد القوَّة.

قوله ( {آسِنٍ} [محمّد 15] ) في وصف الماء أي متغيِّر.

520 ـ قوله (آلِ فُلَانٍ) أي أهل، فإذا صغَّروا (آل) ؛ ردُّوه إلى الأصل، فقيل أهيل.

[قبل] 780 ـ قوله (آمِينَ) ؛ بالمدِّ، ويجوز قصر الهمزة، وأنكره ثعلب، والميم مخفَّفة، ويجوز تشديدها، وأنكره الأكثر، والنون مفتوحة على كلِّ حال، ويقال في فعله أمَّن الرجل _بالتشديد_ تأمينًا، واختُلِف في معناها؛ فقال عطاء هو دعاء، وقيل كذلك يكون، وقيل هو اسم لله، وقيل أصله أمين؛ بالقصر، فدخل عليه حرف النداء، فكأنَّه قيل يا الله؛ استجب، وقيل هي درجة في الجنَّة تجب لمن قال ذلك، [و] قيل هو طابع لدفع الآفات، وقيل غير ذلك.

7 ـ قوله (آنِفًا) أي قريبًا، وقيل أوَّل وقت كنَّا فيه، وقيل الساعة، وكلُّه بمعنًى،

ص 65

وهو من الاستئناف.

17 ـ قوله (آيَةُ) أي علامة، آية القرآن علامة على تمام الكلام، أو لأنَّها جماعة مِن كلمات القرآن، والآية تقال للجماعة.

[1] في هامش (ب) (معناه نوافر وشوارد، يقال أبَدَتْ تَأبِدُ، وتأبُد؛ إذا توحَّشت، اهـ «مشارق» ) .

[2] في (ب) (تأبُّدًا) .

[3] في (أ) (بآخرة) .

[4] في هامش (ب) (عبارة «المشارق» بالفتح، ولعلَّه يعني فتحَ الهمزة أو الدَّال، ولفظة «الأدرة» مقصورةٌ بالفتح في الجميع، وهو الصَّحيح في الاسم، وقرأ أبو ذرٍّ بسكون الدَّال، وفي «الأدب» «أدره» بضمِّ الهمزة وسكون الدال، انتهى، وقد ذكر هذا الرجل الأدرة به؛ حرف الألف مع الدَّال) .

[5] في (أ) و (ب) (ينقله) .

[6] في (أ) و (ب) (أنقله) .