(جَبْر) بفتحِ الجيم، وَسُكونِ المُوحدةِ، أبُو عبس بن جَبْر، صحابيٌّ، وليْسَ في الكتابِ بفتحِ الخاءِ المعجمةِ، بعدَها يَاءٌ مثنَّاةٌ من تحت، نعم؛ فيهِ أبُو الخيْرِ مرثد اليَزنيُّ، لكنَّهُ بمُلازمةِ الألفِ واللامِ.
(جَمِيل) بفتحِ الجيم، واضحٌ، ومنه يَسَرة بن صفوانَ بن جميلٍ اللخميُّ، في تفسيرِ (الحجراتِ) ، وليسَ في الكتابِ (حميلٌ) بالحاءِ المهْملة، نعم؛ في خبرٍ لعمرَ (فأخذَ حميلًا) و (الحميلُ) [الكفيل] ، ولا في الكتابِ بضمِّ الحاءِ المهملَةِ شيءٌ.
(جُعْشُم) بالضمِّ، وسُكونِ العَيْنِ، وضمِّ الشينِ المعجمَةِ.
(أبُو الجَوْزَاء) بالجيمِ وَالزايِ، وَليسَ في الكتابِ بالحاءِ وَالراءِ شيءٌ.
(جَيْسُور) بفتحِ الجيمِ، وقيل الحاء مهْملة، بعدَها يَاء أخيرةٌ، ثمَّ سينٌ مهْملةٌ مضمومةٌ، وبعدَ الواوِ راءٌ، اسْمُ الغلامِ الذي قتلَهُ الخضرُ، اختلفَ رُواةُ «الجامعِ» في ضبطِ أوَّلِهِ.
(الجَمَّال) بالجيمِ، جماعةٌ، ولم يقعْ عنده بالحاءِ المهْملةِ.
(الجُدِّي) بضمِّ الجيمِ، وتشديدِ الدالِ، عبْدُ الملكِ بْنُ إبْراهيم، وليْسَ عندهُ (الحَدَثيُّ) [1] بفتحِ الحاءِ والدالِ المهمَلتيْنِ، ثمَّ الثاءِ المثلَّثةِ.
(الجُنْدعيُّ) بضمِّ الجيمِ، وَسُكونِ النُّونِ، وفتحِ الدالِ، ويجوزُ ضمُّها،
ص 419
وليسَ فيهِ (الخبْذعيُّ) بالخاءِ المعجمةِ، وسُكونِ المُوَحَّدة، والذالِ معجمة.
(حَيْوة) بفتحِ المهْملةِ، وَسُكونِ اليَاءِ الأخيرةِ، وَفتحِ الواو.
ص 420
[1] في (أ) (الحد) ، وهو تحريف.