وَاشْتَمَلَ «كتَاب التفسيرِ» على خمسِ مئةِ حديثٍ وَثمَانيَةٍ وَأرْبعينَ حَديثًا مِنَ الأحاديثِ المرفُوعةِ، وَمَا فِي

ص 489

حكمِهَا، الموْصولُ مِن ذلكَ أرْبعُ مئةِ حديثٍ وخمسَةٌ وَستُّونَ حديثًا، وَالبقيَّةُ معلَّقٌ، وَمَا في معناهُ المكرَّرُ مِن ذلكَ فيهِ وفيمَا مَضى أرْبعُ مئةٍ وَثمَانيَةٌ وأرْبعونَ حديثًا، وَالخالصُ منهَا مئةٌ وحديثٌ، وافقَهُ مسْلمٌ على تخريجِ بَعضِهَا، ولمْ يخرِّجْ أكثرَها؛ لكوْنِهَا ليسَتْ ظاهرةً في الرَّفعِ، وَالكثيرُ منها مِن تفاسيرِ ابْنِ عبَّاسٍ، وهيَ ستٌّ وستُّون حديثًا

-حديثُ أبي سَعيدِ بنِ المعلَّى في الفاتحةِ.

-وحديثُ عمَرَ (أُبَيٌّ أقرؤنا) .

-وحديثُ ابنِ عبَّاسٍ [1] (كذَّبني ابْن آدم) .

-وحديثُ أبي هريرةَ (لا تصدِّقوا أهلَ الكتابِ) .

-وحديثُ أنسٍ (لم يبْقَ ممَّن صلَّى للقبلتَيْنِ غيْري) .

-وحديثُ ابْنِ عبَّاسٍ (كَانَ في بني إسْرائيل القصاصُ) ، وحديثُه في تفسيرِ (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ [البقرة 184] ، وحديثُ ابْنِ عمَرَ في ذلكَ.

-وحديثُ البراءِ (لمَّا نزلَ رَمَضان؛ كَانوا لا يقربُونَ النسَّاءَ) .

-وحديثُ حذيفة في تفسيرِ {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة 195] .

-وحديثُ ابْنِ عُمَرَ في {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ} [البقرة 223] .

-وحديثُ معقل بن يسَارٍ في نزولِ {وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ} [النساء 19] .

-وحديثُ عثمَانَ في نزولِ {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} [البقرة 234] .

-وحديثُ ابْن عبَّاسٍ عن عمرَ في {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ} [البقرة 266] -وحديث ابن عمر في {وإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ} [البقرة 284] .

-وحديثُ ابْن عبَّاس في حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ [2] } [آل عمران 173] .

-وحديثُ(كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ

ص 490

وَسَلَّمَ وأصحابُهُ يعفونَ عن المشركين .. . .)الحديث وَقعَ في آخرِ حديثِ أسامةَ بن زيدٍ في قصَّةِ عبْدِ اللهِ بن أُبَيٍّ.

-وحديثُ ابْنِ عبَّاسٍ (كانَ المالُ للولدِ) ، وحديثُهُ (كانوا إذا مَاتَ الرَّجلُ؛ كانَ أوليَاؤهُ أحقَّ بامْرأتِهِ) .

وحديثُهُ في {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء 33] ، وحديثُهُ كنتُ أنا وَأمِّي مِن المسْتضعفينَ.

وحديثُهُ في نزولِ {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ} [النساء 97] .

وحديثُهُ في نزولِ {إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ} [النساء 102] .

-وحديثُ ابْنِ مسْعودٍ في يونسَ ابْنِ متَّى.

-وحديثُ حذيفة في النفاقِ.

-وحديثُ عائشةَ في لغوِ اليمينِ، وحديثُها عن أمِّهَا في كفَّارةِ اليمينِ.

-وحديثُ جَابرٍ في نُزُولِ {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ} [الأنعام 65] .

-وحديثُ ابْنِ عُمَرَ في الأشربةِ.

-وحديثُ ابْنِ عبَّاس في نزولِ {لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ} [المائدة 101] .

-وحديثُ الحرِّ بنِ قيْسٍ مع عمرَ في قولهِ {خُذِ الْعَفْوَ} [الأعراف 199] .

-وحديثُ ابْنِ الزُّبيرِ في تفسيرِهَا.

-وحديثُ ابْنِ عبَّاسٍ في تفسيرِ {الصُّمُّ الْبُكْمُ} [الأنفال 22] .

-وحديثُهُ في تفسيْرِ {إِن يَكُن مِّنكُمْ [3] عِشْرُونَ صَابِرُونَ} [الأنفال 65] .

-وحديثُ حذيفة مَا بقيَ مِن أصحَابِ هذهِ الآيةِ إلَّا ثلاثةٌ.

-وحديثُ ابْنِ عبَّاسٍ في قصَّتِهِ معَ ابنِ الزُّبيْرِ، وفيهِ ذكرُ أبي بكرٍ في الغارِ.

-وحديثُهُ في تفسيرِ {يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ} [هود 5] .

-وحديثُ ابْنِ مسْعودٍ {هَيْتَ لَكَ} [يوسف 23] ، و {بَلْ عَجِبْتَ} [الصَّافات 12] .

-وحديثُ أبي هريْرَةَ في صفةِ مسْترقي السَّمْعِ.

-وحديثُ ابْنِ

ص 491

عبَّاسٍ في تفسيرِ {عِضِينَ} [الحجر 91] .

-وحديثُ ابْنِ مسْعودٍ (الكهْفُ ومريَمُ مِن تلادي) ، وحديثُ (كنَّا نقولُ للحيِّ [4] إذا كثروا .. . .) .

-وحديثُ ابْن عبَّاسٍ في تفسيرِ {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا} [الإسراء 60] .

-وحديثُ سَعد بن أبي وَقَّاصٍ في {الْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا} [الكهف 103] .

-وحديثُ ابْنِ عبَّاسٍ في تفسيرِ {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللهَ عَلَى حَرْفٍ} [الحج 11] .

-وحديثُ عائشةَ في نزولِ {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ} [النور 31] .

-وحديثُ ابْنِ عبَّاسٍ في {لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} [القصص 85] .

-وحديثُ أبي سَعيدٍ في الصلاةِ على النَّبيِّ.

-وحديث ابنِ عبَّاسٍ [5] في جوابِ (إنِّي أجدُ في القرآنِ أشيَاء تختَلفُ عليَّ) .

-وحديثُ عائشةَ في تفسيرِ {وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا} [الأحقاف 17] .

-وحديثُ عبْدِ اللهِ بن مفغَّل في التبَوُّلِ [6] في المغتسلِ.

-وحديثُ ابْن عبَّاسٍ في تفسيرِ {أَدْبَارَ السُّجُودِ} [ق 40] ، وحديثُه في تفسير اللَّات.

-وحديثُ عائشةَ في نزولِ {بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ} [القمر 46] .

-وحديثُ ابْن عبَّاسٍ في تفسيرِ {وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ} [الممتحنة 12] .

-وحديثُ أنسٍ عن زيدِ بن أرْقم في فضلِ الأنصارِ.

-وحديثُ ابْن عبَّاسٍ في تفسير {عُتُلٍّ [بَعْدَ ذَ?لِكَ] زَنِيمٍ} [القلم 13] ، وحديثُهُ في ذكرِ الأوْثانِ التي كانت في قوْمِ نوحٍ.

وحديثُه في تفسيرِ {تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ} [المرسلات 32] .

-وحديثُه في تفسيرِ {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ} [الانشقاق 19] .

-وحديثُه في تفسيرِ {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ} [العلق 17] .

-وحديثُ عائشةَ في ذكرِ الكوثرِ.

-وحديثُ ابْنِ عبَّاسٍ في تفسيرِهِ بالخير الكثيرِ.

-وحديثُ أُبَيِّ بنِ كعْبٍ في

ص 492

المعوَّذتينِ.

وفيهِ مِن الآثارِ عن الصَّحابَةِ فمَن بعدَهمْ خمسُ مئةٍ وثمانونَ أثرًا، تقدَّمَ بعضُهَا في «بدْءِ الخلقِ» وغيْرِهِ، وَهيَ قليلةٌ، قدْ بيَّنتُ كلَّ وَاحدٍ منهَا في مَوْضِعِهِ.

ص 493

[1] زيد في (أ) (من) ، ولعله تحريف.

[2] (ونعم) ليس في (ب) .

[3] (منكم) سقط من (أ) .

[4] في (ب) (للحيي) .

[5] (ابن عباس) سقط من (أ) .

[6] في (ب) (البول) .