وَاشْتَمَلَت أحاديثُ «المبْعثِ» ومَا بعدَها مِن «الهجْرةِ» وغيْرِهَا مِن الأحَاديثِ المرْفُوعةِ على مئةٍ وَعشرينَ حديثًا؛ الموْصُولُ منهَا مئةٌ وثلاثةُ أحَاديثَ، وَالبَقيَّةُ مُعلَّقاتٌ ومُتَابَعَاتٌ، المكرَّرُ منهَا فيهِ وفيمَا مَضى سبْعةٌ وتسْعونَ حديثًا، والخالصُ ثلاثةٌ وعشرونَ، وافقَهُ مسْلمٌ على تخريجِهَا، سوى

-حديثِ خبَّابٍ «لقدْ كانَ مَن قبْلكُمْ يُمْشَطُ. . .» .

-وحديثِ عمْرو بن العاصِ في أشدِّ مَا صنَعَهُ المشركون.

-وحديثِ عبْدِ اللهِ «آذنتْ بالجنِّ شجرةٌ» .

-وحديثِ ابْنِ عمرَ في إسْلام عمرَ.

-وحديثِ سوادِ بنِ قاربَة وعمرَ يَا جليحُ.

-وحديثِ سَعيدِ بنِ زيد في إسْلامِهِ.

-وحديثِ أمِّ خالدِ بنتِ خلد بنِ سعيدٍ في الخميصَةِ.

-وحديثِ ابْنِ عبَّاسٍ في قوْلِهِ {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا} [الإسراء 60] .

-وحديثِ جَابرٍ شهد بي [1] خَالايَ العقبَةَ.

-وحديثَيْ [2] ابْنِ عمرَ وعائشة «لا هجرةَ بَعْدَ الفتحِ» .

-وحديثِ عروةَ بْنِ الزُّبيْرِ (إنَّ الزبَيْرَ لقيَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسَلَّمَ في ركبٍ كَانوا تجَّارًا .. . .) .

-وحديثِ أنسٍ في شأنِ الهجرةِ، وفيهِ قصَّةُ سراقةَ، ولمْ يُسمِّه.

-وحديثِ عمرَ مع أبي مُوسَى في ذكرِ الهجرةِ.

-وحديثِ ابْنِ عُمَرَ

ص 486

في البيْعةِ.

-وحديثِ عائشةَ أنَّ أبَا بكرٍ تزوَّجَ امْرأةً مِن كلبٍ.

-وحديثِ البراءِ في أوَّلِ مَن قَدمَ المدينةَ.

-وحديثِ سَهلٍ «ما عُدُّوا مِن المبْعثِ» .

-وحديثِ ابْنِ عبَّاسٍ في تفسيرِ {جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} [الحجر 91] .

-وأحاديثِ سَلمَانَ الثَّلاثةِ في (بَابِ إسْلامِهِ) .

وفيهِ مِن الآثارِ عن الصَّحابَةِ فمَن بعْدَهم أرْبعةُ آثارٍ أو خمسَةٌ، واللهُ أعْلمُ بالصَّوابِ.

ص 487

[1] في (أ) (أبي) .

[2] في (أ) و (ب) (وحديثا) ، ولعل المثبت هو الصواب.