تفسير النسائي، ج 2، ص: 410

الحافظ في التقريب: «مقبول» - يعنى عند المتابعة-، وفيه نظر فقد وثقه النسائى والعجلي وابن حبان، وتوثيق ابن حبان- والحال هذه- يعتبر؛ وانظر تفصيل القول على توثيق ابن حبان للمعلمي في «التنكيل» (1/ 437 - 438) ، وجملة القول أن الإسناد حسن، وللحديث تتمة غير ما ذكره المصنف وقد ساقه بطوله أحمد والطيالسي والبيهقي وغيرهم، والمتن الذي ذكره المصنف صحيح بطرقه وشواهده، كما سيأتي إن شاء اللّه تعالى.

والحديث أخرجه أحمد (2/ 159 - 160، 191، 195) بتمامه، (2/ 193) مختصرا، والطيالسي في مسنده (رقم 272) مطولا، والدارمي في سننه (2/ 240) مختصرا، وابن حبان في صحيحه (رقم 1580، 1581 - موارد) ، والحاكم في مستدركه (1/ 11، 415) بتمامه وصححه ووافقه الذهبي، والبيهقي في سننه (10/ 243) بتمامه، (4/ 187) مختصرا، ورواه المزي في تهذيبه في ترجمة أبي كثير، كلهم من حديث عمرو بن مرة عن عبد اللّه بن الحارث عن أبي كثير عن عبد اللّه بن عمرو- به.

وتمام الحديث من هذا الوجه: «فقام رجل فقال: يا رسول اللّه أي الإسلام أفضل؟ قال: أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك، فقام ذاك أو آخر فقال:

يا رسول اللّه أي الهجرة أفضل؟ قال: أن تهجر ما كره ربك، والهجرة هجرتان: هجرة الحاضر والبادي، فهجرة البادي أن يجيب إذا دعي ويطيع إذا أمر، والحاضر أعظمهما بلية وأفضلهما أجرا».

وقد أخرج النسائي في سننه (رقم 4165) ، وفي السير من الكبرى، انظر تحفة الأشراف (8630) هذا الجزء من أول: «أي الهجرة أفضل؟ ... » .

وللحديث بتمامه طريق آخر أخرجه الحسن بن عرفه في جزئه (رقم 90) عن عمر بن عبد الرحمن أبى حفص الأبّار عن محمد بن جحادة عن بكر بن عبد اللّه المزني عن عبد اللّه بن عمر أو عبد اللّه بن عمرو (اختلاف نسخ) ،-