تفسير النسائي، ج 2، ص: 411

-ورجاله ثقات رجال الشيخين غير الأبار وهو صدوق وكان يحفظ وقد عمي، والحسن بن عرفة صاحب الجزء المعروف صدوق كما في التقريب، والراجح- واللّه أعلم- أن عبد اللّه بن عمر هو صحابيّ هذا الطريق، فإن بكر بن عبد اللّه المزنى لم يذكر له رواية عن ابن عمرو بن العاصي كما في التهذيب وغيره، وإن كان الاحتمال الآخر قائما. ثم رأيته في البخلاء للخطيب (رقم 1) من طريق الحسن بن عرفة بإسناده عن بكر بن عبد اللّه المزني عن عبد اللّه بن عمر- به فالحمد للّه على توفيقه.

ولبعض أجزاء الحديث شواهد كثيرة مفرقة؛ فمنها:

* ما أخرجه البخارى في صحيحه (رقم 2447) ، ومسلم (2579/ 57) ، والترمذي (رقم 2030) وحسنه من حديث ابن عمر بن الخطاب مرفوعا: «الظلم ظلمات يوم القيامة» ، تحفة الأشراف (رقم 7209) .

* وما أخرجه البخارى في الأدب المفرد (رقم 483) ، ومسلم (2578/ 56) ، وأحمد (3/ 323) وغيرهم من حديث جابر مرفوعا «اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم.

* وما أخرجه أحمد (2/ 431) وابن حبان في صحيحه (1566 - موارد) ، والحاكم في مستدركه (1/ 11 - 12) وصححه على شرط مسلم، والبخاري في الأدب المفرد (رقم 487) من حديث أبي هريرة مرفوعا:

«إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، وإياكم والفحش فإن اللّه لا يحب الفاحش المتفحش وإياكم والشح فإنه دعا من كان قبلكم فقطعوا أرحامهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم» .

* ما رواه الطبراني في الكبير (ج 22/ ص 204/ رقم 538) من حديث الهرماس بن زياد نحوه.

* ما أخرجه البخاري في صحيحه (رقم 10) ، وأبو داود (رقم 2481) -