تفسير النسائي، ج 1، ص: 231

يقول: نسير». قلت: والعجلي وابن حبان متساهلان في التوثيق ولدا لم يعتمد الذهبي قولهما فقال في الميزان (4/ 447) في ترجمته: «لا يعرف» ، ومع ذلك قال الحافظ في التقريب عنه: «ثقة» . وأقول: إن الإسناد حسن في الشواهد، وللحديث شواهد يصح بها، وسيأتي إن شاء اللّه بيان الاختلاف على الركين بن الربيع في إسناده، كما أشار إلى ذلك الحافظ المزي في تحفة الأشراف، والهيثمي في المجمع. وقد وقع في التفسير ابن كثير- المطبوع- تحريف في إسناد هذا الحديث فذكره هكذا من رواية الإمام أحمد: ... عن زائدة عن الدكين عن بشر بن عميلة عن حريم بن وائل ... فذكر الحديث وهو تحريف ظاهر، فليصلح هناك (1/ 318) عند تفسير الآية (261) من سورة البقرة.

والحديث أخرجه الإمام أحمد (4/ 321 - 322، 345 - 346) من طريق المسعودي وشيبان بن عبد الرحمن النحوي وزائدة- فرّقهم-، وابن أبي شيبة في المصنف (5/ 318) من طريق زائدة، والطبراني في الكبير (من رقم 4151 - 1455) من طريق مسلمة بن إسحاق وعمرو بن قيس الملائي وشيبان وسفيان وزائدة- فرّقهم-، وابن حبان في صحيحه [ (رقم 31، 1647 - موارد) ، (7/ 79 - الإحسان) ] من طريق شيبان وزائدة- فرّقهما-، والحاكم في مستدركه (2/ 87) من طريقين عن معاوية بن عمرو عن زائدة ومسلمة بن جعفر- فرّقهما-، كلهم عن الركين بن الربيع بن عميلة نسنده عن خريم بن فاتك مرفوعا مطولا ومختصرا، وزاد السيوطي في الدرّ المنثور (1/ 336) نسبته للبيهقي في الشعب.

وصححه الحاكم وأقرّه الذهبي في الطريق الأول (مع أن في سنده يسير بن عملية الذي سبق قوله فيه: لا يعرف!!) ، وقال الذهبي عن طريق الحاكم الثانية:

«ومسلمة تعبت عليه فلم أعرفه» ، وذكره الهيثمي في الزوائد (1/ 21) مطولا وقال: «رواه أحمد والطبري في الكبير والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح إلّا أنه قال: عن الركين بن الربيع عن رجل عن خريم، وقال الطبري: عن الركين بن