تفسير النسائي، ج 1، ص: 280

اللّه عنه وعن الصحابة أجمعين.

والحديث أخرجه الطبري في تفسيره (3/ 59) ، وأبو يعلى (رقم 4999) ، كلاهما عن هناد- به مرفوعا، وعن أبي يعلى؛ رواه ابن حبان في صحيحه [ (رقم 40 - موارد) ، (رقم 997 - الإحسان) ] ، ورواه ابن أبي حاتم عن أبي زرعة عن هنّاد- به- كما في تفسير ابن كثير (1/ 322) .

ورواه الطبري في تفسيره (3/ 59، 60) من طريق عمرو بن قيس الملائي، وحماد بن سلمة، وجرير بن عبد الحميد الضّبي- فرّقهم- عن عطاء عن مرّة عن ابن مسعود- موقوفا.

ورواه الطبري أيضا (3/ 59) من طريق ابن علية عن عطاء عن أبي الأحوص- أو عن مرة- عن ابن مسعود موقوفا، وأبو الأحوص هنا هو (عوف بن مالك بن نضلة) ، ومما يقوي أنه عن مرّة وأبي الأحوص، ما ذكره ابن كثير في تفسيره (1/ 322) أنه رواه مسعر عن عطاء عن أبي الأحوص عن ابن مسعود من قوله.

ومما يرجح أنه من قول ابن مسعود، ما رواه عبد الرزاق في تفسيره (ص 16 مخطوط) ، ومن طريقه ابن جرير (3/ 59) عن معمر عن الزهري عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود عن عبد اللّه بن مسعود موقوفا، وهو منقطع لأن عبيد اللّه لم يسمع من عم أبيه ابن مسعود.

ورواه أبو بكر بن مردويه- كما في تفسير ابن كثير- من طريق أبي ضمرة عن الزهري- به مرفوعا.

ورواه الطبري (3/ 59 - 60) من طريق فطر عن المسيب بن رافع عن عامر بن عبدة عن ابن مسعود موقوفا بنحوه، ورجال إسناده ثقات غير فطر فهو صدوق، وشيخ الطبري (المثني بن إبراهيم الآملي) فلم أجد له ترجمة، أما عامر بن عبدة فقد وثقه ابن معين، والعجلي، وابن حبان، فالإسناد حسن لو لا جهالة حال شيخ الطبري، ولكنه يتقوى بالطرق الأخرى الموقوفة، وكما يلوح لنا فجميع الطرق