تفسير النسائي، ج 1، ص: 342

والحميدي (رقم 754) ، وعبد بن حميد (رقم 886 - منتخب) ، وابن جرير الطبري في تفسيره (16/ 24) ، والدولابي في الكنى (2/ 50) ، وأبو الشيخ في «العظمة» (رقم 396، 397) ، والطبراني في الصغير (1/ 24) ، وأبو نعيم في الحلية [ (5/ 105) ، (7/ 130، 312) ] ، والبغوي في شرح السنة (رقم 4298، 4299) ، من طرق عن عطية العوفي عن أبي سعيد- به.

وفي سنده عطية بن سعيد بن جنادة العوفي وهو ضعيف ويدلس، وفيه مقال كبير، وانظر ترجمته في التهذيب والميزان وضعفاء ابن حبان وغيرها من كتب الرجال. وقد اختلف على عطية فرواه جمع هكذا عنه عن أبي سعيد.

ورواه أحمد (1/ 326) ، وابن أبي شيبة في المصنف (10/ 352) ، والطبري في تفسيره (29/ 95) ، والطبراني في الكبير (رقم 12670، 12671) ، وابن أبي حاتم- كما في تفسير ابن كثير (4/ 442) -، والحاكم في المستدرك (4/ 559) ، كلهم من طريق مطرّف بن طريف عن عطية العوفي عن ابن عباس- به.

وعند الخطيب في تاريخه (3/ 363) من طريق أبي إدريس الأودى عن عطية عن ابن عباس أو أبي سعيد مرفوعا.

ورواه أحمد (4/ 374) ، وابن عدي في «الكامل» (3/ 891) ، والطبراني في الكبير (رقم 5072) ، كلهم من طريق أبي العلاء خالد بن طهمان الخفاف عن عطية العوفي عن زيد بن أرقم- به. ومع ضعف العوفي كما سبق فإن خالد بن طهمان فيه مقال، وقال الحافظ: «صدوق رمي بالتشيع ثم اختلط» .

فقد روي عن عطية العوفي على أوجه ثلاث، وإن كان الوجه الأول هو الأكثر (يعني عن أبي سعيد) .

وللحديث شاهد: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (3/ 189) من طريق سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر- به، وقال: «هذا حديث غريب من حديث الثوري عن جعفر، تفرد به الرملي عن الفريابي، ومشهوره: ما رواه