بضرب من الشبهة ولا يعلم أنّه عاص بفعلها، ولا معاقب من أجلها.

(238) وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَقَدْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، فَقَالَ: «وَعَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ» ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، فَقَالَ: «وَعَلَيْكَ» فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَمْ تَقُلْ لِهَذَا كَمَا قُلْتَ لِلَّذِي قَبْلُ؟ فَقَالَ: «إِنَّهُ تَشَافَّهَا» [1] .

فقوله عليه الصلاة والسلام: «إنّه تشافّها» استعارة، والمراد استفرغ جميع التحيّة فلم يدع منها شيئا يزاد على لفظه، ويردّ عليه جوابا عن قوله، والأوّلان أبقيا من تحيّتهما بقيّة ردّت عليهما، واعيدت إليهما.

وأصل ذلك مأخوذ من «التشافّ» [2] وهو تتبّع بقيّة الإناء والحوض حتّى يستنفذ جميع ما فيه، وتلك البقيّة تسمّى «الشفافة» قال الشاعر:

أخو قفرات دبّبت في عظامه ... شفافات أعجاز الكري فهو أخضع [3]

يريد بقايا الكرى وصباباته [4] ، ودليل ذلك قوله: «أعجاز الكرى» أي أواخره وعقابيله.

ومن أمثال العرب: «ليس الرّي عن التشافّ» يقولون: ليس يروي العطشان تتبّع بقيّة الماء حتّى يستفرغ جميع ما في الإناء.

(239) وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «سَيِّدُ الْأَيَّامِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ»

(1) النهاية في غريب الحديث 2: 486.

(2) جمهرة الأمثال 2: 190.

(3) ديوان ذي الرمّة 2: 524، دبّبت: سرت شفافات الكرى رويدا وبخفية، الكرى: النعاس.

(4) أي بقيّته.

(5) المقنعة: 153، مصباح المتهجّد: 261، الكافي 3: 414/ 5، التهذيب 3: 2/ 2، الخصال: 316/ 97، روضة الواعظين: 331سنن ابن ماجة 1: 344/ 1084، مجمع الزوائد 2: 163، كنز العمّال 7:

21069716، الدرّ المنثور 6: 216.