{بِسْمِ اللََّهِ الرَّحْمََنِ الرَّحِيمِ} *

أمّا بعد حمد الله سبحانه بمحامده التي يستحقّها، واختصاص نبيّه محمّد

وآله الطاهرين بالصلوات التي هم أهلها فإنّي عرفت ما شافهتني به من استحسانك الخبيئة [1] التي أطلعتها، والدفينة التي أثرتها من كتابي الموسوم ب «تلخيص البيان عن مجازات القرآن» وإنّي سلكت من ذلك محجّة لم تسلك، وطرقت بابا لم يطرق، وما رغبت إليّ فيه من سلوك مثل تلك الطريقة في عمل كتاب يشتمل على مجازات الآثار الواردة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام إذ كان فيها كثير من الاستعارات البديعة، ولمع البيان الغريبة، وأسرار اللغة اللطيفة يعظم النفع باستنباط معادنها، واستخراج كوامنها، وإطلاعها من أكمّتها وأكنانها [2] ، وتجريدها من خللها [3] وأجفانها، فيكون هذان الكتابان بإذن الله لمعتين يستضاء بهما، وعرنينين [4] لم اسبق إلى قرع بابهما، فأجبتك إلى ذلك مستخيرا الله سبحانه فيه على كثرة الأشغال القاطعة، والعوائق المانعة،

(1) الخبيئة: ما خبّئت وغابت.

(2) الأكمّة: جمع كمّ وهو الغلاف الذي ينشقّ عن الثمر ويحيط به، والأكنان: جمع كنّ وهو وقاء كلّ شيء وستره. أقرب الموارد 2: 1104و 1109، مادّة (ك م م) و (ك ن ن) .

(3) الخلل: جمع خلّة وهي جفن السيف المغشّى بالأدم، وقيل: بطانة يغشّى بها جفن السيف. أقرب الموارد 1: 299298، مادّة (خ ل ل) .

(4) عرنين الشيء: أوّله، أي إنّ الكتابين أوّلان وسابقان في بابهما لم يتقدّمها كتاب مثلهما. لسان العرب 9: 174، مادّة (ع ر ن) .