أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1289 من 1631

وقال المعلمي في (طليعة التنكيل) (ص49) : (فابن معين مما يطلق: ليس بشيء ، لا يريد بها الجرح ، وإنما يريد أن الرجل قليل الحديث ويأتي تحقيق ذلك في ترجمة ثعلبة من(التنكيل) ؛ وحاصله أن ابن معين قد يقول: (ليس بشيء) على معنى قلة الحديث ، فلا تكون جرحًا، وقد يقولها على وجه الجرح كما يقولها غيره ، فتكون جرحًا، فإذا وجدنا الراوي الذي قال فيه ابن معين (ليس بشيء) قليل الحديث وقد وُثق وجب حمل كلمة ابن معين على قلة الحديث لا الجرح ، وإلا فالظاهر أنها جرح ) (1) .

وذكر الدكتور أحمد محمد نور سيف في مقدمته لـ (تاريخ الدوري عن ابن معين) أن لفظة (ليس بشيء) و (ليس بثقة) و (ضعيف) تعني عند ابن معين غالبًا الضعف الشديد ، وذكر أيضًا أنه قد يطلق (ليس بشيء) ويريد بها التجهيل ، وأحيانًا يريد بإطلاقها حالة دون أخرى ، فيرى الراوي مقبولًا في حالة غير مقبول في غيرها ؛ وذكر حالات أخرى لذلك ، ثم نبه على ضرورة استقراء ودراسة هذا المصطلح من ابن معين ؛ وانظر المقدمة المذكورة (1/115-119 و 204-209) .

وقال الدكتور قاسم علي سعد في (مباحث في علم الجرح والتعديل) (ص60) بعد أن نقل طائفة من أقوال من قالوا أن مراد ابن معين بلفظة (ليس بشيء) قلة الحديث:

(وكأن الذهبي لم يتنبه لهذا التنوع عند ابن معين في هذه اللفظة ، فقال في(الميزان) في ترجمة عبد العزيز بن المختار البصري الدباغ (2/643) : (ثقة حجة ، وما عرفت سببَ قول ابن معين فيما سمعه يقول أحمد بن زهير: ليس بشيء ) .

(1) أقول: القلة والتوثيق لا تكفيان، لا بد من شيء آخر ، وهو قرينة السياق ، مثل أن يقارِن ابن معين بين قرينين فيقول: فلان مكثر ، وفلان ليس بشيء ؛ أو يُسأل عن راو مقل قليل العناية بالرواية مقرونًا ببعض أقرانه من الحفاظ المكثرين ، فيجيب بقوله (ليس بشيء) أي لا يحسن أن يقارن بهؤلاء الحفاظ الأثبات المكثرين.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت