أما التأليف في التراجم ، فيظهر أن المراد به في عرف المحدثين ولا سيما أهل الأعصر المتأخرة منهم: هو جمع تراجم الشيوخ ، أو غيرهم من أهل الرواية أو العلم ، أو غيرهم .
مثال ذلك قول صاحب (كشف الظنون) (1/87) : (فمنهم من جمع التراجم مطلقًا ، كابن سعد في"الطبقات"، وابن أبي خيثمة أحمد بن زهير والإمام أبي عبد الله البخاري في تاريخهما ، ومنهم من جمع الثقات ، كابن حبان وابن شاهين ، ومنهم من جمع الضعفاء ، كابن عدي ، ومنهم من جمع كليهما جرحًا وتعديلًا ، وسيأتي في الجيم ؛ ومنهم من جمع رجال البخاري وغيره من أصحاب الكتب الستة والسنن ، على ما بين في هذا المحل) .
وانظر (كتب التراجم) و (المشيخة) و (جمع الأبواب) .
الألفاظ:
قال المحدث المحقق إبراهيم اللاحم في (الاتصال والانقطاع) (ص444-446) في شرح معنى هذه اللفظة في استعمال أهل الحديث: (تُطلق هذه الكلمة ويراد بها ألفاظ متن الحديث ، وتطلق ويراد بها الصيغ الصريحة في السماع ، وقد مضى في هذا البحث عدة نصوص في استخدام هذه الكلمة بالمعنى الأخير .
ومن ذلك أيضًا قول أحمد:"ما رأيت الألفاظ في كتاب أحد من أصحاب شعبة أكثر منها عند عفان ، يعني أنبأنا ، وأخبرنا ، وسمعت ، وحدثنا ، يعني شعبة" (1) .
وروى الفضل بن زياد قال:"وسألت أبا عبدالله: من تقدم من أصحاب شعبة ؟ فقال: أما في العدد والكثرة فغندر ، قال: صحبته عشرين سنة ، ولكن كان يحيى بن سعيد أثبت ، وكان غندر صحيح الكتاب ، ولم يكن في كتبه تلك الأخبار ، إلا أن بهزًا ويحيى وعفان ، هؤلاء كانوا يكتبون الألفاظ والأخبار..." (2) .
(1) تاريخ بغداد (12/273) ، وانظر (معرفة الرجال) (2/76) فقرة (161) .
(2) المعرفة والتاريخ (2/202) ، وانظر (علل المروذي) (ص44) و معرفة الرجال (2/77) فقرة (168) .