يعني أن يحيى القطان خالف سليمان بن حرب ، وروح بن عبادة ، والنضر بن شميل وغيرهم في روايته عن شعبة عن موسى بن أنس رأسًا ، فأدخل قتادة بين شعبة وموسى بن أنس .
فأفزعني ذلك ، قبل أن أعيد مراجعة إسناد ابن حبان ، فوجدت الحديث في «الإحسان» ( 5792 ) من طريق أبي بكر بن خلاد قال: حدثنا يحيى القطان عن شعبة عن قتادة وموسى بن أنس عن أنس به ، كذا بـ ( واو العطف ) وليس (عن) ؛ فاحتجت إلى مرجِّحٍ ، فوجدت الحديث في «إتحاف المهرة» للحافظ نفسه (1555) هكذا أيضًا: « عن قتادة وموسى بن أنس عن أنس به » .
فظهر بذلك أن للحديث أصلًا عن يحيى بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة .
وأبو بكر بنُ خلاد هو ( محمد بن خلاَّد بن كثير الباهلي البصري ) ، وهو ثقة ، قال الإمام أحمد: « ... وكان ملازمًا ليحيى بن سعيد » ، فبرئت بذلك سا…حةُ صاحبِنا ( عبدِالله بن هاشم الطُّوسي ) من الغلط على يحيى بن سعيد القطان ، رحمهما الله .
وللحديث أصل عن قتادة عن أنس ، فقد رواه جماعة عن همام بن يحيى عنه به عندَ أحمدَ ( 3 /193 ، 251 ، 268 ) وابنِ ماجه (4191) وغيرِهما ، وصرح قتادة بالتحديث في جميع طرقه عند أحمد) .
وانظر (التجويد) .
المحبرة: وعاء الحبر ، جمعها محابر ؛ وانظر (الحبر) .