أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 799 من 1631

عبد الرحمن القاري عن عمر؛ فأراد الشافعي أن سفيان وهم، وأن الصحيح ما رواه مالك). انتهى كلام البيهقي (1) .

السماع :

تطلق هذه الكلمة عند المحدثين على أكثر من معنى ، وأهم معانيها ما يلي:

المعنى الأول: تحمل الحديث بسماعه من لفظ الشيخ ، أي قراءته ؛ ومن ذلك قولهم: أعلى وجوه التحمل التحمل بالسماع .

المعنى الثاني: اللقاء الذي يحصل فيه تحمل معتبر ، فهو يشمل كل أنواع الاتصال بين الراويين ؛ ومنه قولهم: فلان ليس له سماع من فلان ، يعنون أن روايته عنه مرسلة ، وقولهم: فلان مدلس ولكنه صرح في هذه الرواية بالسماع ؛ ومن ذلك قول مالك الذي حكاه عنه الخطيب في (الكفاية) (2/291) (2) إذ روى عن إسماعيل بن أبي أويس قال:(سمعت مالك بن أنس يقول: السماع عندنا على ثلاثة أضرب:

أولها: قراءتك على العالم .

والثاني: قراءة العالم عليك .

والثالث: أن يدفع إليك العالمُ كتابًا قد عرفه فيقول لك: اروه عني).

وروى الخطيب في (الكفاية) (2/298) هذا الأثر موقوفًا على إسماعيل بن أبي أويس قوله ، فقد روى عن أحمد بن إسحاق بن بهلول القاضي قال: (تذاكرنا بحضرة إسماعيل بن إسحاق السماع ، فقال إسماعيل بن إسحاق: قال إسماعيل بن أبي أويس: السماع على ثلاثة أوجه:

القراءة على المحدث ، وهو أصحها ؛ وقراءة المحدث (3) ؛ والمناولة) .

(1) وانظر أمثلة أخرى في (الفتح) (9/632 ، 10/96 ، 10/146 ، 10/ 364 ، 10/444 ، 11/99) ، وأمثلة أخرى في (هدي الساري(353) ، و (الدراية) (2/184) (2/ 219) ، و (الإصابة) (3/468) (6/546) .

ولقد انتفعت في كثير مما كتبته هنا في هذه المسألة ببحث كتبه الأخ الفاضل المحقق (هشام الحلاف) في (ملتقى أهل الحديث) على الشبكة العالمية.

(2) ورواه أيضًا الرامهرمزي في (المحدث الفاصل) (ص427-438) (506) ، ومن طريقه رواه عياض في (الإلماع) (ص79-80) .

(3) أي على التلميذ .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت