أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1531 من 1631

نشاطُ المحدث وكسُله :

المحدث أحيانًا ينشط أي يحرص على الإتيان بالرواية مجودة ، من غير إرسال لموصول ، ولا وقف لمرفوع ، ولا إهمال لمنسوب من الرواة ، ولا إبهام لمسمى منهم ، ولا اختصار ، ولا رواية بالمعنى ؛ وأحيانًا يفتر ويتسهل فلا يحقق الرواية أو لا يجوّدها ، بل يأتي بها مرسلة أو موقوفة ، خلافًا لما معه ، أو يذكر العنعنة بدل التصريح بالسماع ، أو يذكر بعض الرواة مبهمًا من غير تسمية أو مهمَلًا من غير نسبة ؛ وكل ذلك خلافًا لما معه أيضًا ؛ وهذا يسمى كسلًا وفتورًا ، وبعضهم يسميه - أو يسمي بعض أنواعه: تقصيرًا ؛ وانظر (أسباب الإرسال) .

النشق:

انظر (الضرب) .

نص الحديث:

أي لفظُه .

النظم:

قال السخاوي في (الغاية في شرح الهداية) (1/89) : (النظم في اللغة: الجمع ؛ وفي الاصطلاح: الجمع على بحر من البحور المعروفة عند أهل القريض ؛ قال في"الصحاح": نظمتُ اللؤلؤَ: جمعتُه في السلك ، والتنظيمُ مثلُه ؛ ومنه"نظمت الشعر ونظَّمته"؛ والنظام: الخيط الذي يُنظم به اللؤلؤُ ، ونُظم من لؤلؤ ؛ انتهى ) .

نفض يده:

نفض اليد إشارة إلى ذم حال الراوي ، والظاهر أنه إشارة إلى تركه ، أو إلى تأكيد ضعفه ؛ ذُكر يحيى الحماني عند أحمد فنفض أحمد عندئذ يده ، وأمر مرة بالضرب على حديثه .

قال الميموني في (مسائله) (347) : (فقلت له"يعني لأبي عبد الله": يحيى بن عبد الحميد الحماني. قال: لا أدري، ثم نفض يده في وجهي غير مرة، يدفعه) .

وقال أحمد بن محمد بن هانئ كما في (ضعغاء العقيلي) (2039) : (قلت لأبي عبد الله، في حديث رواه ابن الحماني عنه، فنفض يده، ثم قال: ابن الحماني قد طلب وسمع، ثم قال: ولو اقتصر على ما سمع لكان فيه كفاية) .

وانظر (ليس عليه قياس) .

النقاد:

هم علماء النقد، ويأتي بيان معناه.

النقد:

هو بيان أحوال الأحاديث ورواتها من حيث القوة والضعف ، وما يتعلق بذلك.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت