أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1365 من 1631

وأكثر المتأخرين يحسّنون أفراده وأفراد من يوصف بأنه (صدوق) من غير شرط، ثم يحتجون بذلك الحديث الذي حسنوه؛ وفي ذلك نظر؛ فقد قال أبو حاتم وأبو زرعة في سعيد بن بشير كما في (الجرح والتعديل) (2 / 1 / 7) : (محله الصدق عندنا) ، قال ابن أبي حاتم: قلت لهما: يحتج بحديثه ؟ فقالا: (يحتج بحديث ابن أبي عروبة ، والدستوائي ، هذا شيخ يكتب حديثه) .

وانظر (صدوق) .

محله الصدق والستر :

هي في معناها كالعبارة التي سبقتها.

محله محل الاعراب:

هذه عبارة لأبي حاتم في نقد بعض الرواة ، ويظهر أنها عبارة تجريح ، إذ فيها إشارة إلى وصف الراوي بالبعد عن العلم وأهله وعدم تأهله لضبط الحديث ومعرفة صناعته ؛ وقد حكى ابن حجر في (التهذيب) عبارة أبي حاتم هذه في دهثم بن قران في تضاعيف حكايته لأقوال النقاد فيه ؛ أو هي وصف مجرد عن نقد ، أعني أنها وصفٌ للراوي بأنه من الأعراب ، وحسْب ؛ ويظهر أن الأول أظهر .

قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) (3/443-444) في ترجمة (دهثم بن قران الحنفي) :

(انا عبد الله بن احمد بن حنبل فيما كتب إليَّ قال: سمعت أبي يقول وسئل عن دهثم بن قران قال: ليس بشيء ، حدث عنه أبو بكر بن عياش ، ثم أخرج كتابًا عن يحيى بن أبي كثير ، تُرك حديثُه ، وهو متروك الحديث ، سقط حديثُه .

قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: دهثم بن قران ضعيف ليس بشيء .

سمعت أبي وسئل عن دهثم بن قران فقال: هو من يمامة ، من عكل ، محله محل الاعراب ) .

وقال (8/497) : (نمران بن جارية بن ظفر: روى عن أبيه ؛ روى عنه دهثم بن قران اليمامي العجلي ؛ سمعت أبي يقول ذلك ؛ سألت أبي عنه فقال: محله محل الاعراب) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت