الأسمعة جمع سماع ، فمعنى هذه العبارة أنه كتب لنفسه سماعات على كتبه أو على بعضها ، أو ألحق في السماعات المكتوبة قبلًا ما لم يكن فيها ، وهو كاذب في دعواه تلك السماعات أو الإلحاقات ؛ وانظر (اتهم بتزوير سماعات) و (التسميع) .
زوَّرَ طبقةً:
أي زوَّر سماعًا ؛ انظر (اتهم بتزوير سماعات) و (زوَّرَ أسمعةً) و (الطبقة) .
زوّرَ لنفسه أسمعة وأصر عليها:
أي لم يرجع عن ذلك التزوير ولم يُقرَّ به بعد أن أقيمت الحجة عليه ؛ وانظر (زوَّرَ أسمعة) .
زيادة:
يتفاوت الرواة - ومنهم مصنفو كتب الرواية المسندة - في ما يشتركون في روايته من الأحاديث ، زيادة ونقصًا ، في المتن والإسناد؛ ومن هنا تكررت كلمة الزيادة على ألسنة المحدثين وفي كتبهم.
فالزيادة في اصطلاحهم هي القدر من الرواية ينفرد به بعض رواة الحديث فيروي ذلك القدر ، دون غيره من رواته، ممن تابعوه في رواية أصل ذلك الحديث فيروونه خاليًا من تلك الزيادة.
والزيادة قد تكون في المتن ، وهو الأغلب ، وقد تكون في الإسناد ، كما تقدم، ولكن أهل المصطلح أكثر ما يطلقون لفظ الزيادة على التي في المتن (1) .
والزيادة أيضًا تكون من ثقة ، أو من غيره ، فزيادة الثقة هي اللفظة أو القطعة من الحديث يتفرد بها ثقة من الرواة؛ وانظر (زيادة الثقة) .
وكذلك الزيادة تكون من راو واحد أو أكثر، فلا يشترط أن تكون غريبة؛ أي أن الزائد قد يكون أكثر من واحد، كما هو شأن المزيد عليه.
(1) وزيادات الرواة على بعضهم هي في الحقيقة أنواع: زيادة الرفع على من وقف الحديث ، وزيادة الوصل على من أرسله ، والمزيد في متصل الأسانيد، وزيادة راو مقرونًا ، وزيادة التصريح بالسماع، وزيادة في المتن؛ وكل هذه الزيادات حكمها واحد ، ولهذا فإنه ينبغي أن تدرس في كتب علوم الحديث في موضع واحد أي باب واحد.