وقال ابن أبي حاتم في (آداب الشافعي ومناقبه) (ص167) : (ثنا ابن عبدالأعلى يقول: سمعت الشافعي واحتج عليه رجل بحديث عن أبي الزبير ، فغضب وقال:"أبو الزبير يحتاج إلى دِعَامة") .
انظر (يحتج به) ، فهما مترادفتان.
يُحتج به:
أي ثقة ؛ ولكن ليعلمْ أن من قيل في حقهم: (يحتج به) ليسوا مرتبة واحدة في القوة والثقة، بل ذلك قد يختلف إما باختلاف المقام أو الناقد قائل اللفظة أو من قيلت فيه أي الراوي .
وقال عبد الله بن يوسف الجديع في (تحرير علوم الحديث) (1/568-569) : (قولهم"فلان حجة"، أو"يحتج بحديثه"أو"لا يحتج بحديثه"مما يتكرر كثيرًا في كلام النقاد في تعديل الرواة وتجريحهم ؛ فقولهم"حجة"يعني"ثقة"، بل فوق الثقة، يصحح حديثه ويحتج به.
وتأتي عبارة"يحتج به"في أكثر الأحيان وصفًا إضافيًا مع لفظ آخر، أو أكثر، من ألفاظ التعديل ، لكن قد يستعملها الناقد أحيانًا وصفًا مستقلًا ، وهي عندئذ من أوصاف التعديل ، وصريحة في صحة الاحتجاج بحديث الموصوف بها عند قائلها .
من ذلك قول الدارقطني في (مغيرة بن سُبيع الكوفي) : يروي عن بريدة الأسلمي"يحتج به" (1) ؛ ويقابلها قولهم"لا يحتج به"في التجريح ، وستأتي ؛ فإذا قال الناقد:"فلان لا بأس به"فيقال له: يحتج به ؟ فيقول: لا ، دل ذلك على أنه لم يُرد بعبارة التعديل ما يُفهمه إطلاقُها من صحة أو حسن حديث ذلك الراوي ؛ ويأتي في شرح عبارة"لا بأس به"من أمثلة ما يوضح ذلك) ؛ انتهى .
قلت: لعل لكلمة (يحتج به ) عند أبي حاتم معنى أعلى من معناها عند الجمهور ، فقد قال ابنه في (الجرح والتعديل) (8/388) (1778) في (محبوب بن محرز القواريري) : (سئل أبي عنه فقال: يكتب حديثه قيل: له يحتج بحديثه ؟ فقال: يحتج بحديث سفيان وشعبة) ؛ وانظر (حجة) و (يكتب حديثه ولا يحتج به) و (لا يحتج به) .
(1) سؤالات البرقاني (النص 155) .