أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 713 من 1631

فأستحبُّ أن تكون الدارات غفلًا ، فإذا عورض بكل حديث نقط في الدارة التي تليه نقطة أو خط في وسطها خطًا ؛ وقد كان بعض أهل العلم لا يعتد من سماعه إلا بما كان كذلك أو في معناه) ؛ ثم روى عن علي بن الحسين بن حيان قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده: قال أبو زكريا يعني يحيى بن معين: كان غندر رجلًا صالحًا سليم الناحية ، وكل حديث من حديث شعبة ليس عليه علامة"عين" (1) لم يعرضه على شعبة بعد ما سمعه ، فلا يقول فيه: حدثنا ) .

وكان جماعة من المحدثين يسمون دارة المقابلة إجازة ؛ روى الخطيب في (الجامع) (1/426) - عقب ما تقدم - عن أبي بكر بن أبي داود قال:"وفي كتابي عن محمد بن يحيى بغير إجازة نا يعقوب حدثني أبي عن صالح عن ابن شهاب"، فذكر حديثًا .

ثم قال: (حُدِّثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال: حدثني أبو بكر الخلال انا عبدالله بن أحمد بن حنبل قال: كنت أرى في كتاب أبي إجازة يعني دارة ، ثلاث مرات ، ومرتين ، وواحدة أقله ، فقلت له: أيشٍ تصنع بها ؟ فقال: أعرفه ، إذا خالفني إنسان قلت له: قد سمعته ثلاث مرات ) .

ثم روى الخطيب عن حميد بن عبد الرحمن قال: (كان زهير بن معاوية إذا سمع الحديث مرتين كتب عليه:"قد فرغت") .

الدائرة المنقوطة :

انظر التي قبلها .

دثنا:

قال ابن الملقن في (المقنع) (1/363) وذكر اختصارهم (حدثنا) إلى (ثنا) : (وقد يزاد في علامة"ثنا"دالٌ في أوله ؛ ووجدت الدال في خط الحاكم والسلمي والبيهقي) ؛ وانظر (صيغ الأداء) .

(1) يظهر أن هذا الحرف رمز لكلمة (معارضة) أو (عُرض) ونحوهما ، ويحتمل على بُعدٍ أن يكون رمزًا لشعبة ففي اسمه عين أيضًا .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت