أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1307 من 1631

وأما الإمام الدارقطني ، فقد قال السهمي في (سؤالاته للدارقطني) (ص72) - ورواه عنه الخطيب في (الكفاية) (ص23) -: (سألت أبا الحسن الدارقطني ، قلت له: إذا قلتَ:"فلان لين"أيش تريد به ؟ قال: لا يكون ساقطًا متروك الحديث ، ولكن يكون مجروحًا بشيء لا يُسقط(1) عن العدالة (2) ؛ وسألته عمن يكون كثير الخطأ ؟ قال: إن نبهوه عليه ورجع عنه فلا بسقط ، وإن لم يرجع سقط ) (3) .

وهذا التفسير من الإمام الدارقطني لهذه الكلمة يصلح لتفسيرها عند سائر المحدثين ، إلا من يقوم الدليل على أنه كان يستعملها استعمالًا شاذًّا، فيُستثنى ؛ ولكن اللكنوي فهم من هذه العبارة أن معناها عند الدارقطني يختلف عنه عند الجمهور ؛ فلم يُصب في ذلك الفهم ؛ والله أعلم .

تنبيه: لا يحسن وصف الحديث الواحد بأنه لين ، لأن هذه كلمة ترددٍ ، فالأولى أن يوصف بما يكون أصرح في قبوله أو ردِّه ، ولا يُعترَض على هذا المنع أو عدم الاستحسان بأن الراوي يوصف بأنه لين أو لين الأحاديث ، وهل معنى ذلك أن أحاديثه لينة؟! فإن جواب هذا الاعتراض أن وصف أحاديث الراوي إجمالًا يصلح فيه ما لا يصلح في وصف حديث واحد منها معين ؛ فمثلًا: يجوز أن يوصف الراوي بأنه يصيب ويخطئ ولكن لا يجوز وصف أحد أحاديثه بأنه صواب وخطأ ، وأيضًا يقال في الراوي: (تعرف وتنكر) ولكن لا يقال في واحد من أحاديثه: (تعرف وتنكر) ، فكذلك الأمر هنا ، والله وأعلم.

(1) في (لسان الميزان) (1/93) : (لا يسقطه) .

(2) قلت: لا يريد بعدم سقوطه عن العدالة أنه صالح للحجة ، ولكنه يريد أنه صالح للاعتبار.

(3) وانظر (قول البزار: لين الحديث) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت