شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ، والباري لا يشهدُ فعلَهم قبل فعلِهم نَظرًا، بل عِلْمًا [1] .
فصل
في القول في معنى"بَعْدَ"
وهي حرفٌ يفيدُ الترتيبَ، ولايفيدُه على مهلةٍ، بل يَصْلُحُ ما بعدها أن يكونَ بمهلةٍ وغيرِ مهلة، فتَقول: جاءَني زيدٌ بعدَ. عمرٍو بيومٍ، وتقول: بلَحْظَةٍ، وعَقِيبَهُ [2] .
فصل
القول في معنى"حتى"
ولها ثلاثةُ مواضعَ، وأصلها في اللغة للغايةِ، وهي حرفٌ جارٌّ، تقول: أكلتُ السمكةَ حتى رَأْسِها، وضَربتُ القومَ حتى زَيدٍ، مَعناه: حتى انتهيتُ إلى رأسِها، وإلى زيدٍ.
وقد تكون بمعنى الواو [3] ، إذا قلتَ: كلَّمْتُ القومَ حتي زيدًا كلمتُه [4] ، تريدُ به: كلمتُه.
والثالثة: حتى رأسُها، فيكونُ معناهُ الابتداءُ: حتى رأسُها أكلْتُه.
(1) "الصاحبي": 119 - 120.
(2) "الصاحبي": 118.
(3) واشترط البصريون لذلك أن يكون الثاني من الأول. انظر"الصاحبي": 122.
(4) كذا في الأصل، ولعلها زائدة.