ينفي الكيرُ خبثَ الحديدِ" [1] ، والخطأ مِن الخبثِ، فكانَ منفيًا عنها."
وقولُه عليهِ الصلاةُ والسَّلام:"إنَّ الإسلامَ يَأرِزُ إلى المدينةِ، كما تَأرزُ الحيَة إلى جحرِها" [2] .
وقوله عليهِ الصلاةُ والسلامُ:"لا يُكايدُ أحدٌ أهلَ المدينةِ إلا انماعَ كما ينماعُ الملحُ في الماءِ" [3] .
ومنها: أنْ قالُوا: المدينةُ مُهَاجَرُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وموضعُ قبرهِ - صلى الله عليه وسلم -، ومهبط الوحى، ومستقرُّ الإسلامِ، ومجمعُ الصَّحابةِ، فلا يجوزُ أنْ يخرجَ الحقُّ عنْ قولِ أهلِها.
ومنها: أنّ روايةَ أهلِ المدينةِ مقدَّمةٌ على روايةِ غيرِهم.
ومنها: أنّ أهلَ المدينةِ شاهدوا التنزيلَ، وحمعوا التأويلَ، فكانَ إجماعُهم حجَّةً لا يخرجُ الحقُّ عنْها، ويستقلُّ أهلُها به دونَ غيرِهم.
فصلٌ
في الأجوبةِ عن شبههم
أمّا السُّننُ الواردةُ بفضلِها وحفظِها، فإنهُ رَاجعٌ إلى كونِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -
(1) أخرجه أحمد بنحوه (7232) ، والبخاري (1871) ، ومسلم (1382) ، والنسائى في"الكبرى" (11399) ، وابن حبان (3723) من حديث أبي هريرة.
(2) أخرجه أحمد (7846) و (9471) و (10440) ، واليخاري (1876) ، ومسلم (147) ، وابن ماجه (3111) من حديث أبي هريرة.
(3) أخرجه البخاري (1877) من حديث سعد بن أبى وقاص.