بيت المقدس أبدًا سرمدًا، لم يجز النسخ، وعاد النسخ بداءً ولهذا تسكع [1] ابن الراوندي [2] لليهود في لفظةِ التأبيدِ، وأخذ منهم قدرًا من المال علي ما حكاهُ لنا المشايخُ الأصوليون [3] . قال: وإذا كان كذلك، وجب الإشعارُ بالنسخ.
قيل: لا نسلِّم أن التأكيد بذكر التأبيد يؤَثِّرُ منعًا [4] للنَّسخ بل يُبَيَّنُ بالنسخِ بعد ذلك أنه أراد أبدًا من الآباد، كما قال للكفار: {فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (94) وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا} [البقرة: 94 - 95] وأخبرَ سبحانه عن تمنيهِمُ الموتَ في النار، وأنهم يقولون: {يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} [الزخرف: 77] أي: لِيُمِتْنا [5] ، فبانَ بذلك أنَّه أرادَ بالأبدِ: مُدَّتَهم في الدنيا، ومبلغَ أعمارِهم.
ومنها: أنَّ القولَ بتأخيرِ البيانِ عن الخطابِ إلى حين الحاجةِ، لا يوجبُ مُحَالًا في العقلِ، من إفساد دلالةٍ، أو قلبِ حَقيقيةٍ، أو إخراجِ بعض الأمورِ عما هو به، أو إلحاقِ وصفٍ بالقديم [6] المتعبَّد
(1) التسكع: التمادي في الباطل.
(2) هو أبو الحسين أحمد بن يحيى بن إسحاق الراوندي أو ابن الراوندي.
فيلسوف مجاهر بالإلحاد من سكان بغداد. قال الحافظ ابن حجر: الزنديق الشهير، كان أولًا من متكلمي المعتزلة، ثم تزندق واشتهر بالإلحاد. صنف كتاب"الزمردة"و"الدامغ"وحشاهما بالإلحاد والزندقة والطعن في النبوات والتشكيك في القران، هلك سنة 298 هـ:"وفيات الأعيان"1/ 27، و"البداية والنهاية"11/ 112، و"سير أعلام النبلاء"14/ 59، و"لسان الميزان"1/ 323، و"الأعلام"1/ 268.
(3) انظر"العدة"3/ 777 - 779.
(4) غير واضحة في الأصل.
(5) في الأصل:"ليميتنا".
(6) القديم ليس من أسماء الله الحسنى، إنما هو من التسميات التي جرت =